信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第三十一愿、国土清净愿

第三十一愿、国土清净愿

设我得佛,国土清净,皆悉照见,十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜睹其面像,若不尔者,不取正觉。

颂曰

彼国现是实报土 互见十方如天珠

亦如明镜睹面像 自界他方便无碍

一、列诸愿名

此愿诸师所立之愿名有八:?国土光色彻照愿〔义寂〕?国土清净愿〔了慧、礼阿、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕?净如明镜照见十方愿〔智光、良源〕?彻见十方愿〔真源〕?形色功德愿〔璟兴〕?土如明镜愿〔静照〕?国土严净愿〔法位、玄一〕?得见十方愿〔法然〕。今从礼阿法师,采用「国土清净愿」之名。

二、愿成就文

其佛国土,自然七宝,金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙,合成为地,恢廓旷荡,不可限极,悉相杂厕,转相间入,光赫煜烁,微妙奇丽,清净庄严,超踰十方,一切世界众宝中精,其宝犹如第六天宝。

三、同部异译

?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:

若我成佛,国土光净,遍无与等,彻照无量无数不可思议诸佛世界,如明镜中现其面像,若不尔者,不取菩提。

?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:

阙此愿文

?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:

阙此愿文

?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:

世尊,我得菩提成正觉已,所居佛剎,广博严净,光莹如镜,悉能照见无量无边一切佛剎,众生睹者,生希有心,不久速成阿耨多罗三藐三菩提。

四、同类异经

?《悲华经》第二十五愿:

世界常有净妙光明,悉令他方无量佛土,种种庄严而于中现。

?《大悲分陀利经》第二十五愿:

愿佛土明净,周匝过数庄严佛土,于其中现。

五、显明愿意

上虽誓国土不可思议,万物严净,然超胜诸佛之义未彰,故今兴此愿,誓统摄十方。

法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有佛土,以瓦砾为所依,以土石为邦域,国界分部,山河隔障,土田逼隘,宫观迫迮;凡夫肉眼,不见障外,二乘天眼,唯睹大千;况他方佛剎,志求路塞,净秽界别,心眼望绝,不能知见。

是故法藏菩萨,愍诸众生,但踏土而不见墙外,乃自修法界无碍,回与众生,而发此愿言:「我国土清净,广博严净,十方世界,皆于中现,若不然者,不成菩提。」

彼土庄严微妙清净,无一点暇秽,莹彻无碍,犹如明镜皎洁,故纳十方世界之影,而似自睹面像;十方净秽诸相,善恶业缘,一切悉现,此皆从如来清净之智慧而建立故,皆是此愿之功也。

六、释疑通妨

问:此愿镜喻与下见诸佛土愿同喻,有何差别?

答:下愿约菩萨欲见,此愿约自然国德。又下愿随所有别相,见之狭也;此愿约土界广大,见之宽也。又下愿含容,此愿普取。虽取喻同,其义各别。

问:何故以镜为喻?

答:夫以镜之为德也,体圆光净,处高台,影含万象,无心而不将不迎,应而不藏,近远遍摄,净秽无憎爱,长短普包,小大无弃物,以之可喻,况如来智慧身土如圆镜影,以可比类真实报土。十方剎海,卷怀无余,净秽粗妙,如镜中像,何取舍欣厌之有哉!然诸众生镜心本净,物境成有,由是惑业袭习,报应昭著,故我法藏大士,愍物垢心,为发清净愿,成就光明身,建立如镜国,巧设方便,在西标方,立相住心,以名引物。

七、愿文略解

「国土清净」者,彼土庄严,皆有光明,十方国土,如在于中,故云清净。《往生论注》云:「此庄严事,如净明镜,十方国土,净秽诸相,善恶业缘,一切悉现。」

「皆悉照见」者,此有二意:?约能照:谓广略相入,巨细无碍,故彼土依报中,一尘一叶,皆悉影照十方剎界,故云皆悉。?约所照:谓十方剎土,国界无边,皆能照现,无有不照之土,故名皆悉。

「十方一切无量无数」者,此举所照之世界。十方约方处,普及为一,尽际为切,无有限量,故名无量;无有算数,故名无数。

「不可思议」者,所诠诸佛世界,无量无边形相,出过言语思虑,故云不可思议。

「诸佛世界」者,所照之土,该通净秽,宝树观云:「是宝盖中映三千大千世界一切佛事,十方佛国亦于中现。」又观音观云:「观世音菩萨举身光中,五道众生,一切色相,皆于中现。」又势至观云:「大势至菩萨宝冠中,十方诸佛净妙国土,广长之相,皆于中现。」又真身观云:「无量寿佛一一光明,遍照十方世界,念佛众生,摄取不舍。」

「犹如明镜」者,以喻彰显,明镜喻国土清净,普见十方世界喻见面像。《华严经》、《十住断结经》、《大宝积经》、《正法念经》,皆有镜像之喻。

八、白话浅释

如果我法藏成佛时,我的国土清净无秽,其光明照彻十方无量诸佛世界,犹如明净的镜子,可清楚看见面像,若不能如此,我就不取正觉。