卢志丹：佛说：最便捷的成功途径

佛说：最便捷的成功途径

节选自 卢志丹居士《佛度有心人2》

大海边，经过一夜的暴风雨，使得许多小鱼因逐浪而被困在沙滩水洼里。大海虽在咫尺，但它们回不去了，而且过不了多久就会成涸辙之鲋。

不知什么时候，一个小男孩出现了，捡起小鱼用力扔回大海。一个正在海边散步的中年男子正好路过，他对孩子说：这小洼里有几百几千条小鱼，你救得了吗？

我知道。小男孩头也不抬地回答。

哦，那你为什么还在扔？谁在乎呢？

这一条小鱼在乎！小男孩一边回答，一边拾起一条小鱼扔回大海。

这一条在乎，这条也在乎！还有这一条、这一条，这一条

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。这是三国时蜀主刘备临终前对儿子刘禅的遗言。他叮嘱让刘禅不要轻视小事。小中有大。小水滴不断滴下，力可透石；小小火星，足以燎原；小小的一句话，足以影响一国之兴衰；小不忍，即足以乱大谋；一丝小小的微笑，给人信心无限；每日一件小小的善行，足以广结善缘

现实生活中，大多数人会说些大而无用的话，或像海边散步的中年男子那样，自己不行善反而说一些似乎是哲理的话来劝阻他人，甚至嘲笑别人做傻事；或有人如是想：这么多的小鱼儿啊，就算把几条扔回大海，又有什么用呢？

佛经上有这样一个故事：陀山起了大火，许多鹦鹉一起飞舞于陀山大火之上，原来这些鸟儿们是入水濡羽，飞而洒之，它们将身上的羽毛沾上水，然后把水洒上陀山，期望能熄灭这场大火。正是这样一种入水濡羽，飞而洒之的鸟儿的善小之举感动了天神，天神在弹指之间就帮鸟儿们灭了这场山火。

鸟儿们对陀山的情怀，虽以善小之举，却昭示出大爱。

人是依靠因缘而生存在这个世界上，一个人的力量是单薄的，应该多多广结善缘，因缘愈多，成就愈大。有时一句好话、一件善事、一个微笑，都能给我们的人生广结善缘，成就大好功德。

我们虽很平凡，但是我们可以用博大的爱去做生活中每件最平凡的事一块砖在街道上妨碍行走，捡一下，就解决问题；蹬三轮货车上坡的送货员汗流浃背，举步维艰，帮忙推一下，车子就会轻松上坡；老人上下车蹒跚吃力，扶一下，老人行走就方便了；自来水哗哗直流，拧一下开关，就节约了用水这些举手之劳的小事，表面看来微不足道，不足挂齿，但小中可以折射大爱心、大慈悲。

一天，有一个小孩，尿急跑到院子里。当他要撒尿的时候，发现有一群蚂蚁在搬东西回家。他立刻憋住，跑到另一边去。此举虽小，但对蚂蚁来说，一泡尿就是一场大水灾呀！《梵网经菩萨戒》云：水滴虽微，渐盈大器。积善成德，正是从大处着眼、小处着手的。

结缘就是播种，不播种，将来怎么能有收成？我们宁愿相信有一双看不见的眼睛在注视着人间的一切，也宁愿相信冥冥之中有一种力量能够调节付出与得到的平衡，只要我们从结缘的角度付出善意，做出善行，哪怕是小小的，没有别人知道，佛陀也总会赐给我们一份惊喜。

当代高僧净慧老和尚有言：以结缘的心成就事业。

世间上最宝贵者，并非黄金白玉，也非汽车洋房；最可贵者乃是缘份。人与人要有缘份才能合好；人与事要有缘份才能成功；人与社会，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有缘份才能圆满功德。

春秋时代，秦晋两国开战，秦军失利，秦缪公被晋国的军队包围了，正在这危急关头，忽然来了一群人，疯一样冲进了包围圈，硬是把他救了出来。回到自己的阵地，秦缪公惊魂初定，才仔细打量救他出来的恩人，于是失声说道：原来是你们！

原来，几年前有一天，秦缪公的好马丢了，急忙派人却找，后来终于找到了，可是那马已经被一群野人杀吃了。秦缪公的手下非常气愤，他们也以为秦缪公会责罚野人，可是秦缪公却说：算了，他们也不容易，我们走吧！忽然他又想起什么，回头说：我听说吃马肉不喝酒容易生病，把咱们带的酒送给他们好了。

事情过去好久了，这么一件小善事秦缪公也早就忘到九霄云外了，没想到，今天倒是这些人救了自己的性命。

一匹马，一群野人的性命，对于这位泰国的君主来说，并不算什么，只是小事一桩。但对于这些野人来说，就非常重要，自己吃了人家的马，人家不但没怪罪，反而赐酒，当然值得以死来报答。

遇到那些身处困境的人，一定要伸出援手，勿要以为你帮不了多大忙，其实你一点小小的举动，人家却可能非常受益。常言道雪中送炭，其实送炭的人可能觉得这不过是小事，可是对于在雪中挣扎的人则是大恩大德。

勿以善小而不为。善小不是不足道的，因为善小含有大义。佛教讲一滴水中看世界。我们虽渺小如沧海中的一滴水珠，但仍可尽这滴水珠的力。不要轻忽生活中的每一件小善事；正是这些小善事，如同阶梯，让我们的生命超越到高境界。

许多现代人，一提到结善缘、做善事，就会有一连串的意念：这是有钱人做的事。这是一个很大的错觉，认为做善事就等于出钱。

其实，做善事的范围相当广，有出钱做的善事，如：开设医院、创办学校、建养老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。

亦有不出钱能做的善事，如：慈悲戒杀(减少世间一份杀孽)，解除他人冤怨(调解怨恨，化干戈为玉帛)，替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石(香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等)，修桥补路，尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，劝人信因果、种福因，献血救人诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。

更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德，亦是佛经所云无相布施也。

由此可知，做善事、结善缘不一定要出钱，最要紧的，是要出心去做！

做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种：

一、以出心的程度来衡量。

比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。

又比如说，甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕耘，不问收成。因此，甲乙两人的出心程度就大有区别，阿乙所得的福果必然远胜阿甲。

佛经有云：无功德处，是大功德。意思是说，没有功德之心自居，所做的功德才是大功德。出心即是发心，是发慈悲之心、发布施之心。如果是较有修持和德行的人，发出的慈悲之心是非常深远的。现在佛教的一些法事，在回向的时候，都是将法事的功德回向给一切众生，祈世界和平，风调雨顺，众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现，本身就具无量的功德。

二、以受益的程度来衡量。

比如说：阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。

又比如：有阿丙不务正业，嗜赌邪淫，债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益，则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。

以上两种衡量方式都是首重于发心。因此不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能发心去做，效果一定比富者好。因此出心比出钱要珍贵得多。而上天所庇辅的，也就是能够真正施舍出爱心给众生的人！所谓 皇天无亲，唯德是辅，天道无亲，唯与善人。这正是上天最公平的之处！

佛陀告诉我们：未成佛道，先结人缘。 善缘能驱除消沉者心灵的阴霾，使他们看到生活的美丽，看到希望的绚丽；善缘能消融失意者心灵的雾障，使他们信心百倍，勇气陡增。很多现代人朝思暮想要成功，其实，最便捷的成功途径就是广结善缘。