乘一法师：楞严八十分义 三无漏学分第五十一

(三)辩离魔业修证

三无漏学分第五十一

阿难整衣服,于大众中,合掌顶礼,心迹圆明,悲欣交集,欲益未来诸众生故,稽首白佛;大悲世尊!我今已悟成佛法门,是中修行,得无疑惑,常闻如来说如是言:自未得度,先度人者,菩萨发心。自觉已圆,能觉他者,如来应世。我虽未度,愿度末劫一切众生。世尊!此诸众生,去佛渐远,邪师说法,如恒河沙,欲摄其心,入三摩地,云何令其安立道场,远诸魔事,于菩提心,得无退屈?

三决定义

尔时,世尊于大众中,称赞阿难:善哉善哉!如汝所问,安立道场,救护众生,末劫沉溺。汝今谛听,当为汝说。阿难大众,唯然奉教。佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义,所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。

【分义】阿难今已妙悟成佛法门,心行圆明,谛信於中修行得无疑惑。已知众生同体悲仰,故发愿度生利他之菩萨行。虽自觉未圆,但愿度末劫一切众生。悬知末世邪师说法,趣菩提者难以得正法熏修。恳请世尊开示,如何摄心修行?如何辨离魔业安立道场?佛先示摄心轨则,以三决定义为修行之本。欲修定慧以戒为基本,心戒清净,定慧由之而生。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,戒定慧三,是成佛之因,佛佛皆尔,决定须说,故为三决定义。以此三法,调御六根,伏断烦恼,故亦名为三无漏学。定慧二门,前已详说,此特宣以戒为重,故下令持四根本戒,以制断无明发业润生。

一【末劫】即未来时。

二【毗奈耶】此云律藏,又云善治。谓能自治淫怒痴,亦能治众生恶业,合兹定慧名三无漏学,摄尽万行,决定当依。是千经万论流出之本源,首楞严大定之所由生。