超然法师:《大方广圆觉修多罗了义经》白话 第十一章 圆觉菩萨所问章

  • 2024-07-10 12:39
简介第十一章圆觉菩萨所问章于是,圆觉菩萨在大众当中,从座位上站起来,五体投地,虔诚地礼拜佛陀,并顺时针绕佛三圈,表示无比地尊重。然后双膝跪地,双手交叉合掌,恭敬地向佛说道:..

第十一章圆觉菩萨所问章

于是,圆觉菩萨在大众当中,从座位上站起来,五体投地,虔诚地礼拜佛陀,并顺时针绕佛三圈,表示无比地尊重。然后双膝跪地,双手交叉合掌,恭敬地向佛说道:

“大慈大悲的世尊啊!您为我们大家详尽地讲说了,净圆觉法门的种种修行方法。这将帮助末法时代的众生,得到极大的利益。世尊,我们在座的诸位菩萨们,已经开悟圆满觉性。倘若佛陀灭度以后,末法时代尚未开悟的众生,应当怎样进行安居,而修证此圆满觉性的清净境界呢?您前面所说随顺圆满觉性的三种清净观法,应当以哪个为首要呢?但愿世尊您大慈大悲,为诸位菩萨大众,以及末法时代的众生,施与广大利益的妙法。”

圆觉菩萨问法以后,再次五体投地,礼拜佛陀。像这样虔诚地问了三次,从始至终,有条不紊。

这个时候,世尊回答圆觉菩萨说:“很好,很好!善男子,你们能够向如来请问这样了不起的法门,将能够给予一切众生广大的利益。现在请你仔细聆听,如来将要为大家解说。”

于是圆觉菩萨,因世尊的教诲而心生欢喜,与在会的诸位大菩萨们,一起安静地听法。世尊说道:

“各位善男子,一切众生,无论佛陀住世的时候,还是佛陀灭度以后,或者末法衰败之时。只要有具备大乘根性的众生,能够相信诸佛秘密不可思议的广大妙圆觉心,并且想要修行的人。如果没有事缘牵挂,就应当在伽蓝道场当中,与大众安处共修。如果有事物需要应酬的缘故,不能够安住专修,也应当利用空闲时间,随个人的能力,对于如来前面所说的经教进行闻思观察。”

“倘若没有其它事缘影响,就可以建立专修道场。并且设定专修的期限。其中,长期为一百二十天,中期为一百天,短期为八十天。妥当安置以后,进行清净安居。倘若佛陀在世的话,应当端正心念,归依祈祷。倘若佛陀灭度以后,应当摆设佛像,眼里观察,心中观想,同样端正心念,归依祈祷,就像如来在世的时候一样。首先布置彩幡鲜花等庄严道场,然后在三七二十一天当中,礼拜十方诸佛的名号,请求加持,忏悔宿世业障。由于诚心忏悔的缘故,就会遇到诸如见佛、见莲花,等等善妙境界。说明身心已经比较清净,内心自然会轻松安乐。二十一天忏悔期满以后,就开始持续专修奢摩他、三摩钵提和禅那法门。”

“倘若刚好与比丘结夏安居的时间重合,需要注意的是,不应当局限于小乘律法,而应当进行大乘菩萨的清净安居,心中远离声闻境界,也不必与小乘人共修。到了安居开始的那一天,就在佛像前宣誓说:我比丘某某(或者比丘尼某某,男居士某某,女居士某某等),安住菩萨大乘,勤修寂灭妙行,希望与一切众生,同入清净实相之究竟安住。愿以广大的圆满觉性为我修行的道场,愿我的身体和心灵,时常安居于平等性智当中。因为本来涅槃的清净自性,是没有任何依靠和归属的。如今我虔诚请求三宝的护持,希望不依止于声闻境界,而与十方世界的一切如来,以及诸位大菩萨们,进行夏三月安居。为了修行成就菩萨无上妙觉之大因缘的缘故,不与弟子及大众共处,独自专心实修。”

“各位善男子,这样就叫做菩萨示现安居。期满之后,随缘去往哪里都没有关系。善男子,倘若那些末法时代的修行众生,为求圆满菩萨道,而入三期实修的人,与修行无关的一切境界,都应当放弃,不能贪着。各位善男子,倘若实修奢摩他法门的时候,首先应当静心安住,不起任何分别念头。当内心静到极处的时候,自然就会觉悟。像这样初步获得静觉成就的时候,其相应的觉悟范围,能够从自己的一个身体,延展到所在的这一个世界,觉性遍布充满其中。各位善男子,倘若觉性遍布充满一个世界的话,那么,这个世界当中,任何一个众生起任何一个念头,全都能够自然知道。进一步说来,倘若觉性遍满百千世界的话,也是一样的。与修行无关的一切境界,都应当放弃,不能贪着。”

“各位善男子,倘若实修三摩钵提法门的话,首先应当忆念观想十方世界的一切如来,以及一切菩萨,按照种种法门,循序渐进地勤奋修行各种三昧的情景。并且,应当像他们一样,发起广大无边的菩提大愿,以愿力和修行,向内熏染自己的心,让它成长为圆满觉悟的佛种。与修行无关的一切境界,都应当放弃,不能贪着。”

“各位善男子,倘若实修禅那法门的话,首先应当运用数念头的方法,随时观察自己的心,看清楚它所起的念头。渐渐地,就可以做到,完全明了念头生(产生)、住(持续)、灭(消失)的过程,以及由一个念头变化为几个念头的情形。像这样坚持修行,就可以在行住坐卧当中,随时清楚所起的念头,以及其中的各种变化,没有任何遗漏。这样逐渐增进修行的力量,念头将越起越少,心中的智慧变得格外清晰明了。乃至于自然会知道,成百上千世界当中的任何一滴下落的雨水,好像就在眼前一样清清楚楚。与修行无关的一切境界,都应当放弃,不能贪着。”

“以上就是三种观法,获得初步成就的方法和境界。倘若有众生,能够全面深入地实修这三种法门,勤奋修行,精进不懈,就叫做如来出现在人世间。倘若很久以后,末法时代根性迟钝的众生,虽然有修行向道之心,却总是无法获得成就。那是因为过去世业障习气太重的缘故,应当勤恳地在佛像前忏悔。同时,经常发起希望成佛的广大愿力。在修行的时候,先要断除憎爱、嫉妒和心口不一的谄曲之心,发起向往究竟解脱的真实道念。然后在三种清净观法当中,选修一种。如果这种无法获得成就,就再选修另外一种,心中不可以放弃。只要循序渐进,终究可以获得成就。”

这时,世尊为了重述一遍所说的法义,以偈颂的形式说道:

“圆觉菩萨你要知道,一切有缘修行众生,

想要求学无上菩提,首先应当结期实修。

诚恳忏悔无始罪业,经过三七二十一天,

然后正念思维观察。凡与修行无关境界,

不能贪着应当舍弃。奢摩他行心念极静,

三摩钵提正念观想,禅那明了心中念头,

这就叫做三种净观。倘若有人勤奋修学,

可以称为佛陀出世。根性迟钝难成就者,

应当经常诚心忏悔,无量劫来一切罪业;

习气障碍消灭以后,佛陀境界便会现前。”

评论问答

    全部评论
Top