大愿法师:佛说优婆塞五戒相经学记23

  • 2024-07-08 11:00
简介佛说优婆塞五戒相经学记23大愿法师讲解犯缘一、基:就是以粮食、米、麦子、或者是玉米,乃至于以花、果来酿造的,比方说葡萄酿造的,能够醉人的通通都称为酒。二、发心:如果你..

佛说优婆塞五戒相经学记23

大愿法师讲解

犯缘

一、基:就是以粮食、米、麦子、或者是玉米,乃至于以花、果来酿造的,比方说葡萄酿造的,能够醉人的通通都称为酒。

二、发心:如果你是酒作非酒想,仍然获得相应罪。如果是非酒作酒想,就获得支分罪。

三、加行:手里面拿起酒杯子往口里面灌,一咽就犯一个中可悔罪。

四、究竟:酒入咽喉,一咽一可悔罪。

并且我们还要知道能够断除饮酒的功德。在《佛说五戒功德经》里面就说到,不饮酒的人获得36种功德,比方说马上能知所有法,不作疯狂行为,不放逸,有惭有愧,转生人天等等,种种的无量功德。如果自己喜欢详细知道,就可以看《五戒功德经》,这些都有很详细地列出来。

破小乘戒的过患

好了,我们应该要知道破小乘戒的过患,我们作一个总结。破小乘戒有很多的过患,佛陀在《律本事》上面就宣说了十种破根本戒的过患。

第一个是被导师佛陀所呵斥。

《四分律》上面就说到破戒有五过:

一、自害。毁戒之人身语意业悉皆不净,常受贫穷,善神远离,自己害自己。

二、为智者所呵。有智慧的人呵斥你,呵斥这个破戒的愚人。

三、恶名流布。

四、临终生悔。临命终时那些恶道的相现出来了,自己很后悔。

五、死堕恶道。毁戒之人,既毁梵行,全无善因,福尽苦至,即堕恶道。

忏悔的方法

我们已经学了《佛说优婆塞五戒相经》,怎么来忏悔呢?忏悔的方法就有很多的仪轨。

比方说作法忏,你要犯的是轻罪,支分罪,这样子你做一个作法忏。出家人是在僧团羯磨的时候,在十人,二十人,乃至于更多的人面前发露忏悔。

还有是取相忏,大乘法里面说,如果你犯重罪,应该要礼拜诸佛菩萨,感得诸佛菩萨显现,现相为你加持。曾经有一位法师求菩萨戒,一直就忏悔,忏悔了三年,然后感得释迦牟尼佛现身为他授菩萨戒。

居士如果犯了别解脱戒,应该是在比丘,或者比丘尼,或者沙弥,沙弥尼面前做诚心地发露忏悔。另外如果你是犯支分罪,也可以通过如法地守持八关斋戒来清净你的支分罪,所以受八关斋戒还是很重要,要如法地受持。

如果要忏悔清净根本罪,最好的方法是修什么?一个是修三十五佛忏罪法,一个是修金刚萨埵百字明。修这些殊胜法的时候要有四力忏悔,要具足四力,不要说念一念就好,四种力量都要有。

一、依止力,好像一个人,因为不知道,所以失误把毒药服下去了,误服毒后要依靠医生的治疗一样,所以造了堕罪的人应该要皈依三宝,发菩提心,然后依靠那些殊胜的百字明,或者三十五佛忏罪法来忏悔。这是依止殊胜的对境,三宝面前忏悔。

二、破恶力。好像误服毒药的人,非常想把毒物吐出来一样,造了堕罪的人应该不要覆藏,要不隐瞒,发露忏悔。如果你造了恶还恐人知,还不敢发露,这个恶辗转就增盛了,那就很愚痴,好像一个吃了毒药的人,人家想帮他,叫他呕吐出来,他死命地把口捂住,不想吐出来,这样子就毒死得更快,所以要有破恶力,要真正地发露忏悔。

三、还净力,要发誓以后不再造这种恶了,好像吃了毒药的人,知道这个是毒药以后,发誓永远再也不吃了。

四、对治力。比方说我们修空性,修百字明,修三十五佛忏罪法,或者诵经,念佛,持咒,这个都是对治的方法。

以这个四力来忏悔清净。

有一位同修,希望这个盗戒里面的盗三宝物讲细一点,略说一下好了。三宝物我们要注意,居士来说,在寺院里不要随便去拿摆上供桌的那些供品。就算是你供上去的,供上去以后就是三宝物了。

严格地来说,对于法师来说,佛前供桌上的供品是不能自己吃的,要么你就摆在清净的屋顶上去,要么你就给他人,是供给佛菩萨的,你再吃的话,这样子严格来说是不可以。但是有一种方法,不要摆上供桌,我们观想一下供佛,供三宝,也可以增长很大的福德资粮。比方说,你有一件新衣服,你穿以前心里面想一下,我供养三宝,我再穿。女众说:“哎呀,我这一条裙子,怎么去供佛?”也不要那样想,不是说佛陀需要你这个物品,而是说我们有一个恭敬三宝,供养三宝的心,以这个心就可以感得无量的福德。

我们去到那些美丽的风景的地方,都能够马上第一个念头,以这个非常好的风景,我们去供上师三宝。这一念之间就累积很大的福德。

乃至于说,我们到佛殿去,自己的东西,一个背包,我放在供桌上先摆一摆,这个不太好。这个不要详细说,没时间了。

劝修戒法

出家人应该要细一点学习,所以希望我们受持了,学习了《佛说优婆塞五戒相经》以后,要好好地守持戒法。这个是根本法,乃至于佛弟子七众都要守持五戒,有无量的功德。

一、净戒能令三宝住世。你看,佛说末法时期有五位清净比丘就是正法住世,所以能持净戒,令正法久住,三宝住世。

二、持戒功德殊胜。《华严经》上说:“戒为无上菩提本,应当具足持净戒,若能坚持于净戒,是则如来所赞叹。”得诸佛欢喜,得诸圣赞叹,然后一切戒定慧的功德,无漏功德都能生长,“犹如万物依于地,一切功德依于戒”。

三、持益毁损。受持的话,得到很大利益。如果你毁坏,就有很大的损害。《涅槃经》上说:“欲见佛性,证大涅槃,必须身心,修持净戒。若毁净戒,是魔眷属,非我弟子。”要受持净戒。《地持论》上面说:“三十二相无差别因,皆持戒所得。”乃至于三十二相,皆因持戒功德而成就。经论里面有种种的赞叹持戒功德。

四、明定慧是戒所生,要成就禅定和智慧,一定要有戒,这个在《首楞严》上面有很详尽的开示。

五、受三皈五戒的功德,《法华文句》上面说:“若持五戒,释迦文佛在汝家中。”你如果能够受持三皈五戒,持得好,功德都是无量无边的。

当然要持得很圆满,这个是比较难的。蕅益大师都很谦虚地说:“我只是一个出家的五戒优婆塞。”意思就是说他比丘戒都没有很完整、很清净地守持,只是能够守持这个五戒。弘一律师就说,乃至于说五戒功德,如果说到最圆满分,他都没有做到最极圆满。这个一方面是很谦虚,另一方面也说明了,这个真正做到圆满是很难的。

你不要说,我每天念一念,不杀生,不偷盗,然后不邪淫,不妄语,不饮酒。不是你这么念一念就好了,你看这个妄语戒,我们今天讲得比较细,为什么?这个很容易犯,不知不觉可能就犯了。你要是没有学,你说:“哎呀,我念佛,我见到阿弥陀佛了。”你没有见到,自己乱说的话,这个就是犯戒。乃至于世俗的这些,犯小小的妄语,这些更多了,所以要好好地学,要好好地持。

《杂宝藏经》上面说了一个故事,罽宾国,现在的克什米尔,当时有一条恶龙来作大灾害伤害众生,诸大阿罗汉都各尽神通力去降伏它,但是这个龙王神通很大,赶它不走。这时候有一位祇夜多阿罗汉来了,他就不显任何神通,他走到龙池边上三弹指,就说了一句话:“汝今速去,不得住此。”

“你快点走,不能在这里。”很奇怪,龙王就乖乖地马上跑了,稍微停留都不敢。这些诸大阿罗汉就很怪了,就问祇夜多说:“我等与尊者俱得漏尽,平等法身,云何尊者而能若是?”我们跟你一样都是得阿罗汉,都是证得人空,证得我空涅槃,为什么你就有这么大的威力,这个恶龙马上就跑了呢?我们用尽神通它都不跑呢?

祇夜多答言:“我从凡夫已来,严秉禁戒,护持突吉罗轻罪,如四重无异。”乃至于守护轻戒都好像重罪一样,爱护净戒犹如眼中珠,所以持戒很清净。“今诸仁者,不能动此恶龙者,或戒力有不逮耳。”或者你们持戒力量不太够。

宗喀巴大师也说了,他因为戒的缘故,一切资生用具,乃至于一切福德都自然增长,不需要刻意地去求,这个都是持净戒的不可思议的功德力。

六、五戒戒德高胜。羯磨上面说,经云:“善男女布施满四天下,四事供养。”就是说善男子善女人去修布施的时候,以种种的珍宝满四天下去布施给那些众生,并且四事供养他们。“尽于百年,不如一日一夜持戒功德。”尽一百年这个功德还比不上一日一夜持戒功德。因为持戒功德是无为法,布施功德是有为法。有为法就有穷尽,无为法就无穷无尽,功德无量,浩瀚无边,持戒就能够直接地与法身相应。戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香,是五分法身香,能够显了我们不生不灭的法身本体,所以比丘戒是根据阿罗汉的这些言行来制定的,所以要求是比较高。

七、五戒即大施。《弥勒菩萨所问经论》上面说:“言五大施者,谓受持五戒。”《善生经·五戒品》也说:“有五善法围绕是戒。”围绕这个五戒:“一者、慈,二者、悲,三者、喜,四者、忍,五者、信。”慈、悲、喜、忍、信,这个五法,五善法的功德,因为受持五戒都能增长。

八、五戒通七众受持。比丘、比丘尼,乃至于式叉摩那尼,沙弥、沙弥尼,优婆塞、优婆夷,七众都应该通持五戒,这是根本法。

然后我们要知道,这个受持戒律,学了戒律是戒自己,不是去看人家的,不是去指责人家的。看自己的不足,不见世间过,这样子是了解戒法的真义。

九、坚持净戒,随愿往生诸佛净土。

十、受持五戒,往生起码是中品上生。《观无量寿经》上面:“佛告阿难及韦提希,中品上生者,若有众生,受持五戒”,持八关斋戒,然后这样子来持戒念佛,起码是中品上生。

十一、因为持戒的缘故,以持戒的功德就能够具足三心,能够得到上品上生,“上品上生者,若有行者,发三种心,即得往生,一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。”如果我们能够受持摄律仪戒,摄善法戒,饶益有情戒,然后就能够具足三心,就能够上品上生。以受持摄律仪戒来断恶,这个是至诚心;以受持摄善法戒来摄善修智就是深心;以饶益有情戒来摄众生,摄生利物,就是回向发愿心;所以这样子就是三心。“既具三心,必登上品”,所以我们就一定能够往生净土。要持戒念佛,我们要回向净土,我们受持五戒的功德也不要求人天福报,还要回向往生净土。

有一些居士的提问略说一下:在家中佛堂所供的物品自己能否吃?

马上产生这个疑问了。这个其实已经讲过了,第一个,可以给你孙子吃,给家里面其他人吃。再一个,你自己要享用的话,我们在《如何做个快乐的修行人》上面讲过了,我们想着诸佛菩萨已经享用了,诸佛菩萨赐给我们,然后我们也非常感恩三宝,我们要发菩提心,学习佛的精神来慈悲利物,这样子是很好的心。

还有是说盗僧物,为什么华聚菩萨说:“五逆四重,我亦能救,盗僧物者,我所不救。”因为这个结罪很重,为什么?你造了五逆罪,造四重罪,五逆罪:杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,这个五逆罪结罪虽然是很重,但是比起盗僧伽物,还是盗僧伽物的罪是最极最极重。为什么?

第一个,盗僧伽物结罪的对象是尽虚空、遍法界,一切的僧宝,这个罪是极重极重了。所以说你要偷漏国税,这个罪也是很重了。为什么?在全国人面前都要去结一个罪,所以这个罪也是比较大,但是比起这个盗僧伽物的罪要轻。

还有一个更重要的是什么?我们已经讲过了,有可能会成为一个障道因缘。乃至于你出佛身血这个罪还要轻一点,因为佛已经毕竟成就了,但是这个僧团物,僧伽物要是盗的话,就产生什么问题?如果这个僧人起烦恼心,你这个就会成为一个障道的一个因缘。最关键是从障道因缘这个角度来说的,你干扰他成就了,这个罪很大,“宁动千江水,不动道人心。”我们略说好了。

回向

我希望大家都能够回向净土,要持戒为本,净土为归,观心为要,善友为依,要真为生死,发菩提心,以深信愿来持佛名号。

此次法会非常殊胜,非常圆满,第一个我们要感谢文昌阁寺的常住,尤其是执事能够为大家成就这么一个很殊胜的法会。第二个也非常感谢大家这么多天,天气又这么热,都能够坚持来学习。然后也是让我有一个给大家作法供养,向大家学习的机会。

《佛说优婆塞五戒相经》虽然很浅,但是很重要,是很基础的法,如果我们基础法都做不到,一切修行都是冰上建房子,都是空中楼阁,所以不要轻视,要好好地受持,要如法地去修,并且尽量地做到完善。

这个讲记会流通,以后可以反复地看,戒法基本上都还是讲了,尤其是容易犯的这些都讲得比较细一点,所以一定要好好地受持。

我们也以此功德回向,也感恩一切三宝的加持!然后也回向给一切的慈母众生都能够得遇明师,得闻正法,此生此世福慧增长,所求如意,行八正道,不做恶事,持好清净的居士五戒,然后也愿我们受持五戒的功德回向。我们讲了本戒的社会意义,能够有利于家庭和谐,有利于个人的事业发展,有利于社会的稳定和安宁,也有利于世界的和平。我们五戒持好了,可以说与儒家的思想是相通的,正心、诚意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。我们要修身,要持好五戒;要齐家,要家庭兴盛,要家和万事兴,要持好五戒;乃至于治国平天下都需要持好五戒。

所以说五戒的第一条戒,不杀生戒,是佛教的生命观和和平观。我们如果能够如法地受持好五戒,受持好不杀生戒,世界才能持久和平,我们要有慈悲心。

我们受持这个不偷盗戒是佛法的财富观,我们以正命自活,行正道,以正命来赚钱,来资财富足,来过好自己的物质生活。

不邪淫戒,是佛陀教导在家弟子的情感观,如何正常地过好感情生活,根本是要不邪淫。

不妄语,是佛陀教导在家弟子的语言艺术和人际交往观,我们跟一切人交往都要有诚信,都要尊重真理,不要乱说。

不饮酒戒,是佛陀开示我们,要想增长智慧,在这个世间不迷惑,不颠倒,一定要保持清醒的头脑,要有理智,我们对于那些能够麻醉人的,好像抽烟,饮酒,乃至于赌博,这些能够玩物丧志的都要远离。

这样子我们能够成为人间的白莲花,人间的青莲花,人间的红莲花,人中稀有,诸佛赞叹,将来能够顺利地往生西方极乐世界。

我们一起念一下《行愿品》,作为一个比较圆满的回向。

所有十方世界中,三世一切人师子,

我以清净身语意,一切遍礼尽无余。

普贤行愿威神力,普现一切如来前,

一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。

于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,

无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。

各以一切音声海,普出无尽妙言辞,

尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。

以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,

如是最胜庄严具,我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,

一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。

我以广大胜解心,深信一切三世佛,

悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。

我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,

从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

十方一切诸众生,二乘有学及无学,

一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。

十方所有世间灯,最初成就菩提者,

我今一切皆劝请,转于无上妙*轮。

诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,

唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。

所有礼赞供养福,请佛住世转*轮,

随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。

我随一切如来学,修习普贤圆满行,

供养过去诸如来,及与现在十方佛。

未来一切天人师,一切意乐皆圆满,

我愿普随三世学,速得成就大菩提。

所有十方一切刹,广大清净妙庄严,

众会围绕诸如来,悉在菩提树王下。

十方所有诸众生,愿离忧患常安乐,

获得甚深正法利,灭除烦恼尽无余。

我为菩提修行时,一切趣中成宿命,

常得出家修净戒,无垢无破无穿漏。

天龙夜叉鸠槃荼,乃至人与非人等,

所有一切众生语,悉以诸音而说法。

勤修清净波罗蜜,恒不忘失菩提心,

灭除障垢无有余,一切妙行皆成就。

于诸惑业及魔境,世间道中得解脱,

犹如莲华不著水,亦如日月不住空。

悉除一切恶道苦,等与一切群生乐,

如是经于刹尘劫,十方利益恒无尽。

我常随顺诸众生,尽于未来一切劫,

恒修普贤广大行,圆满无上大菩提。

所有与我同行者,于一切处同集会,

身口意业皆同等,一切行愿同修学。

所有益我善知识,为我显示普贤行,

常愿与我同集会,于我常生欢喜心。

愿常面见诸如来,及诸佛子众围绕,

于彼皆兴广大供,尽未来劫无疲厌。

愿持诸佛微妙法,光显一切菩提行,

究竟清净普贤道,尽未来劫常修习。

我于一切诸有中,所修福智恒无尽,

定慧方便及解脱,获诸无尽功德藏。

一尘中有尘数刹,一一刹有难思佛,

一一佛处众会中,我见恒演菩提行。

普尽十方诸刹海,一一毛端三世海,

佛海及与国土海,我遍修行经劫海。

一切如来语清净,一言具众音声海,

随诸众生意乐音,一一流佛辩才海。

三世一切诸如来,于彼无尽语言海,

恒转理趣妙*轮,我深智力普能入。

我能深入于未来,尽一切劫为一念,

三世所有一切劫,为一念际我皆入。

我于一念见三世,所有一切人师子,

亦常入佛境界中,如幻解脱及威力。

于一毛端极微中,出现三世庄严刹,

十方尘刹诸毛端,我皆深入而严净。

所有未来照世灯,成道转法悟群有,

究竟佛事示涅槃,我皆往诣而亲近。

速疾周遍神通力,普门遍入大乘力,

智行普修功德力,威神普覆大慈力。

遍净庄严胜福力,无著无依智慧力,

定慧方便威神力,普能积集菩提力,

清净一切善业力,摧灭一切烦恼力,

降伏一切诸魔力,圆满普贤诸行力。

普能严净诸刹海,解脱一切众生海。

善能分别诸法海,能甚深入智慧海。

普能清净诸行海,圆满一切诸愿海,

亲近供养诸佛海,修行无倦经劫海。

三世一切诸如来,最胜菩提诸行愿,

我皆供养圆满修,以普贤行悟菩提。

一切如来有长子,彼名号曰普贤尊,

我今回向诸善根,愿诸智行悉同彼。

愿身口意恒清净,诸行刹土亦复然,

如是智慧号普贤,愿我与彼皆同等。

我为遍净普贤行,文殊师利诸大愿,

满彼事业尽无余,未来际劫恒无倦。

我所修行无有量,获得无量诸功德,

安住无量诸行中,了达一切神通力。

文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,

我今回向诸善根,随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,

我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。

愿我离欲命终时,尽除一切诸障碍,

面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。

我既往生彼国已,现前成就此大愿,

一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

彼佛众会咸清净,我时于胜莲华生,

亲睹如来无量光,现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,

智力广大遍十方,普利一切众生界。

乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,

如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。

十方所有无边刹,庄严众宝供如来,

最胜安乐施天人,经一切刹微尘劫。

若人于此胜愿王,一经于耳能生信,

求胜菩提心渴仰,获胜功德过于彼。

即常远离恶知识,永离一切诸恶道,

速见如来无量光,具此普贤最胜愿。

此人善得胜寿命,此人善来人中生,

此人不久当成就,如彼普贤菩萨行。

往昔由无智慧力,所造极恶五无间,

诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭。

族姓种类及容色,相好智慧咸圆满,

诸魔外道不能摧,堪为三界所应供。

速诣菩提大树王,坐已降伏诸魔众,

成等正觉转*轮,普利一切诸含识。

若人于此普贤愿,读诵受持及演说,

果报唯佛能证知,决定获胜菩提道。

若人诵此普贤愿,我说少分之善根,

一念一切悉皆圆,成就众生清净愿。

我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

好了,感恩大家,并且也祝福大家,愿大家都能发菩提心,能够成为行于世间的人间菩萨!

(完)

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