宽运法师:不读《华严》不知佛富贵 二十三

  • 2024-07-06 11:50
简介不读《华严》.不知佛富贵(二十三) ──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示若住第八智地中尔乃踰于心境界如梵观世超人位如莲处水无染着假若已经住到第八地,已得..

不读《华严》.不知佛富贵(二十三) ──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示

若住第八智地中尔乃踰于心境界

如梵观世超人位如莲处水无染着

假若已经住到第八地,已得到无功用的方便智,这时才能说已超过了「言语道断,心行处灭」的境界。好像大梵天的天王,他徧游三千大千世界,这才能说是超过了人的地位。又好像莲花虽是种在水中,但出水以后,并不沾着于水。它虽是种在污泥之中,但长出以后,并不染着于污泥。

此地虽超诸惑众不名有惑非无惑

以无烦恼于中行而求佛智心未足

第七地的菩萨虽然已超过那些有无明烦恼的众生,但他不能说是有烦恼或是无烦恼。为什么呢?因为虽无烦恼现前,但不能说绝对没有烦恼。因为菩萨求佛智的心仍没有满足,没有满足,就还有贪求;有贪求之心,烦恼就没有断绝,所以说:「知事少事烦恼少,人到无求便无忧。」

世间所有众技艺经书词论普明了

禅定三昧及神通如是修行悉成就

菩萨对于世间上所有一切的技术艺业、经典、书籍、词汇、议论等等,无一不精通明了。四禅、八定和种种三昧、六神通、十方便等,都在七地内修行成就了。

菩萨修成七住道超过一切二乘行

初地愿成此由智譬如王子力具足

菩萨修成了第七地的道业,已经超过二乘、声闻缘觉阿罗汉诸行者们。初地是由愿力所成就,而到了第七地,则是由智力所成就。就好像国王的太子,一出生他就具足了国王的条件。

成就甚深仍进道心心寂灭不取证

譬如乘船入海中在水不为水所溺

第七地的菩萨,虽然已成就了种种甚深的法门,但他仍然是精进修道,从不懈怠。他的心虽然已寂灭了,但他并不急于求证佛果。譬如乘着大船,航行海中,虽在水中,因藉着船的力量,不会被水所淹没,也不会遭受水的灾害。犹如菩萨有大智慧、大愿力,乘般若船,用智慧向前航行。

方便慧行功德具一切世间无能了

供养多佛心益明如以妙寳庄严金

用方便智慧,修积种种善业功德,顺应圆满具足。世间上的凡夫俗子,不容易了解这种智慧。菩萨供养无量数佛,心智就更加增胜,聪明智慧日渐明净,这就好像用妙寳来庄饰眞金一样。

此地菩萨智最明如日舒光竭爱水

又作自在天中主化导群生修正智

第七地的菩萨,智慧最光明,就好像太阳放出炽盛的光芒,能把众生爱欲的污水都晒干涸。在第七地果位的菩萨,常示现受生做大自在天的天王,他教化众生,领导众生修学正道智慧。

若以勇猛精勤力获多三昧见多佛

百千亿数那由他愿力自在复过是

菩萨假若用他勇猛精进的精神力量,立刻可以得到很多正定正受的神通力,同时也可以见到无量数诸佛,百千亿那由他那样多的诸佛。如以他的愿力自在示现,更可超过这些数目。

此是菩萨远行地方便智慧清净道

一切世间天及人声闻独觉无能知

以上所说的,是菩萨修学的远行地十地法门中的第七地的法门。他所修得的方便无碍智,清净的佛道,是所有世人和天人们,以及二乘声闻缘觉等行者,都不能知道的境界。

由此可见,第七远行地是进入第八不动地的一个最重要的关键,亦是趋向圆满佛道的一个最大、最难、最不容易渡过的考验,只要通过了此地,就能有了坚定的保证;因八地菩萨的果位名之所以名为「不动地」,是菩萨彻底灭尽烦恼障的细微种子,以及所知障的一切执着相,故再不为之所动,故得名不动地。如《金光明经》云:「无相正思维修得自在,诸烦恼行不能令动,故名不动。」

又《十地经》中亦说,八地菩萨已灭尽了烦恼障的细微种子以及所知障的二取分别,不共增上了胜前之功德,速疾获得不退转之大菩提道。由于八地菩萨灭尽了一切烦恼过患及其种子,故彼智慧最极清净。但是,如果仅仅安住八地境界,于无学道佛果无有进取之心,则不能获得究竟圆满之功德,因此尚需出定为进取佛果而勤加精进修积应该圆满的资粮。(未完待续)

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