宽运法师:不读《华严》不知佛富贵 二十二

  • 2024-07-06 11:00
简介不读《华严》.不知佛富贵(二十二)──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示(中略)尔时金刚藏菩萨,欲重宣此义而说颂。这时金刚藏菩萨讲完以上第七地菩萨修学远行地..

不读《华严》.不知佛富贵(二十二)

──宽运法师西方寺「华严吉祥法会」午斋过堂开示

(中略)

尔时金刚藏菩萨,欲重宣此义而说颂。

这时金刚藏菩萨讲完以上第七地菩萨修学远行地法门的内容以后,因恐法会大众有疏漏的地方,于是用偈颂的方式,重说一次。

(中略)

虽明三脱起慈悲虽等如来勤供佛

虽观于空集福德菩萨以此升七地

第七地的菩萨修学三解脱法门空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。虽然已了达一切皆空,无依无着,但为救度众生苦难,所以慈悲喜舍的心,是不能空的。不只不空,还要更加发大心。第七地的菩萨,所成就的功德智能、神通妙用、辩才境界,差不多与佛相等。虽然他已有如此功行,但他并不因此而生丝毫贡高我慢之心。不但不生傲慢,而能更加勇猛精进修学,殷勤供养诸佛。第七地的菩萨虽然善观诸法空相,但他仍然广修善业,积聚种种功德,以增长善根福德。纵然菩萨在第六地时,已将善业修积圆满,成就殊胜。但到第七地中是更转增胜,倍加光明。菩萨因能无疲厌心,无自满心,所以顺应自在,升入第七地。

远离三界而庄严灭除惑火而起焰

知法无二勤作业了剎皆空乐严土

菩萨修出世法,观三界如火宅,虽然早已明白远离三界,但他仍然勤修种种善业功德,以庄严三界。菩萨能灭除无明烦恼的惑业苦的火焰,而生起智慧的火焰。菩萨知道法本是一法不立的不二法门,可是他仍然精勤作种种善业。菩萨早已了达一切刹土都是空的,但仍然勤修六度万行,乐于以此庄严诸佛国土。

(中略)

观察此法得明了广为群迷兴利益

入众生界无有边佛教化业亦无量

菩萨观察诸法,明了诸法缘起性空,于是他普遍为这些迷途的众生,做种种有利于众生的教化工作,引导他们反迷归眞。而佛更深入无量无边的众生界,教化众生诸恶莫作,众善奉行。这种善业工作,也是无量无边的。

国土诸法与劫数解欲心行悉能入

说三乘法亦无限如是教化诸群生

国土是无边的,诸法是无数的,时劫是无量的菩萨都能知道、都能了解。明白众生的心意,明白众生的欲望,明白众生的行为和好乐。菩萨都能深入众生,了解众生的心意和欲乐。对众生能观机逗教,应众生的根性,广说三乘法门佛乘、菩萨乘、声闻缘觉乘。用这三乘法门,无限量地教化所有迷惑的众生。

菩萨勤求最胜道动息不舍方便慧

一一回向佛菩提念念成就波罗蜜

菩萨为什么要修六度万行?为什么要常常精进不退?就是为了勤求最殊胜的佛道。就是在行、住、坐、卧中,他都不曾舍离用方便智慧。菩萨修六度万行,所积聚的种种功德,每一样都是回向于佛、回向于菩萨觉道、回向于众生,每一念都是趣向于修成圆满波罗蜜的法门。

发心回向是布施灭惑为戒不害忍

求善无厌斯进策于道不动即修禅

发心将一切所修积的善业功德,都回向于无上法界,这就是所修的布施波罗蜜。能破无明,诸恶莫作,众善奉行,这就是灭惑。能灭惑,不害众生,就是持戒。不伤害其他众生,这就是忍辱波罗蜜。求善法、修善道,而不厌足,精勤求菩萨道,这就是精进,同时要鞭策自己不懈怠。修行佛道,能达到不为境界所转,得入不动地,这就是所修的禅定波罗蜜。

忍受无生名般若回向方便希求愿

无能摧力善了智如是一切皆成满

能不见有少法生,也不见有少法灭,明白了这种最高的道理无生法忍。这就是般若智慧,是出世法中的殊胜智慧。能用无功用行的方便智慧回向于无上菩提,回向于众生,如是为求圆满自己所发的大愿。菩萨修行的功行到达了不动地的阶段,没有任何力量可以动摇、摧毁他的信愿。就因为他已修得善于明了一切的上上智力。像前面所说的六度万行、方便智、十种波罗蜜等法门,都修学圆满具足了。

初地攀缘功德满二地离垢三诤息

四地入道五顺行第六无生智光照

初地叫欢喜地。「欢喜」的意思,是说菩萨成就他的功德,虽说有点勉强、费力,不是自然成办,但他还是很欢喜的。「攀缘」是指菩萨在初地时,勤修功德,越多越好,近于贪求。所以说初地菩萨修积的善根功德,圆满充足。到二地时,菩萨知道不应过于贪求功德;离垢地就是离一切的垢,也离此贪求功德的垢。三地叫发光地,因为离除了一切的垢,就生起了出世的智慧之光。有了大智慧,一切争胜负的心就都息灭了,所以叫发光地。四地叫焰慧地,焰慧是形容智慧放出光明的火焰,照耀着进入智慧的佛道。五地叫难胜地,就是顺着佛道,行六度万行,普度众生。第六地是现前地,修学甚深法门无生法忍。成就了无生法门,智慧之光就现前了。

七住菩提功德满种种大愿皆具足

以是能令八地中一切所作咸清净

菩萨修学到第七地的果位时,以前所说的种种菩提觉分的功德,一一都圆满具足,所以叫远行地。往昔所发的种种大愿,到七地时也都修行成熟、圆满成就。因为有如此的成就,能够在八地的果位,安住不动,一切所作也都清净自在,再不会受烦恼的困扰。

此地难过智乃超譬如世界二中间

亦如圣王无染着然未名为总超度

从第七地转入第八地,这个过程比较困难,因为那一份俱生种子,没有大智慧是不易断除的。所以必须有殊胜的方便智慧才能超过。譬如一个纯清净的世界,一个是杂染不清净的世界,这中间是不容易渡度过的。又好像转轮圣王,他虽然没有一切染污执着,可以游行四天下,有大势力,但仍不能说他已超过了一切,因他还在人间,尚未曾超过人的地位。(未完待续)

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