宣化上人:得到这种真正的定力了,杀盗YIN事根本就没有了

  • 2024-07-03 11:09
简介“阿难!如是地狱、饿鬼、畜生、人,及神仙、天,洎修罗,精研七趣,皆是昏沈诸有为相,妄想受生,妄想随业。于妙圆明无作本心,皆如空华,元无所著,但一虚妄,更无根绪。..

“阿难!如是地狱、饿鬼、畜生、人,及神仙、天,洎修罗,精研七趣,皆是昏沈诸有为相,妄想受生,妄想随业。于妙圆明无作本心,皆如空华,元无所著,但一虚妄,更无根绪。”

“阿难!如是地狱、饿鬼、畜生、人,及神仙、天,洎修罗”:“洎”,是及。像这样,从地狱、饿鬼、畜生、人、神仙、天,到修罗道上,在这七趣里边互相轮回。

“精研七趣,皆是昏沈诸有为相”:这精研七趣,都是一种昏沈的相;这昏沈的诸有为相,都是有形有相的。

“妄想受生,妄想随业”:他们怎么来的呢?都是由妄想才生出来的;他这种妄想,随着他业报而受生。

“于妙圆明无作本心,皆如空华,元无所著”:在这妙圆明无作的本心上,这些个七趣都好像空中华,本来是没有所著住的。但一虚妄,更无根绪:就是一个虚妄,更没有什么根,也没有什么头绪。

“阿难!此等众生不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真净,皆由随顺杀盗淫故。反此三种,又则出生无杀盗淫。有名鬼伦,无名天趣。有无相倾,起轮回性。”

“阿难!此等众生不识本心”:这七趣的众生都不知道这本来妙圆明无作的本心。“受此轮回”:所以在这六道轮回里互相受生死,生了又死,死了又生,今生做牛,来生做马,再来生或者做人。这互相轮转,“经无量劫,不得真净”:这个时间多久呢?没有数量那么多的大劫。他没有得到自己真如清净的本体,为什么?“皆由随顺杀盗淫故”:都因为他们顺着杀、顺着盗、顺着淫,没有能返回来的缘故,所以就在这七趣里轮转。“反此三种,又则出生无杀盗淫”:要是返回来,就又生出来无杀、盗、淫。

“有名鬼伦”:那么有杀、盗、淫的,就名“鬼伦”,就做鬼去,和鬼去做朋友、做亲戚。“无名天趣”:没有杀、盗、淫的,就生到天上去。“有无相倾,起轮回性”:这个“有”和“没有”互相倾轧,互相这么争夺。“有”杀、盗、淫的,有的时候就跑到“没有”那里头去;“没有”杀盗淫的,有的时候又跑到“有”杀、盗、淫那一类去了。所以互相来这么倾轧、争夺,于是就起轮回的这种性质。

“若得妙发三摩提者,则妙常寂,有无二无,无二亦灭。尚无不杀不偷不淫,云何更随杀盗淫事?”

“若得妙发三摩提者”:假设他在七趣里边,得到这种真正的定力了。什么是真正的定力呢?就是楞严大定,反闻闻自性,性成无上道,修耳根圆通而得这真正的定力。

这样的人,“则妙常寂”:他这种的微妙而常寂,“有无二无”:怎么叫有无二无呢?就是有杀、盗、淫,堕落到三恶道,这是个“有”;天、人、阿修罗、仙四趣,这叫“无”;那么三恶道和四善趣这两种,都没有了。

他得着这真正的妙常静寂这种的境界,“无二亦灭”:就是连“没有三恶道、四善趣”的这个“无”也没有了,也灭了。

“尚无不杀不偷不淫”:那么什么都没有了,所以也就没有不杀、不盗、不淫了。

“云何更随杀盗淫事”:根本就没有了,怎么还能跟着这杀、盗、淫去跑呢?怎么还会造出这种的业呢?那没有的!

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释

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