能弘法师:为什么学佛 第二章 三恶道

  • 2024-06-30 11:00
简介第二章 三恶道盲目的自大、傲慢和优越感,往往使人忘记了三恶道的存在,更不会想到,所谓人与地狱、饿鬼、畜生的差别仅在一念之间。倘若没有对三恶道恐怖的深刻认识和思考..

第二章 三恶道

盲目的自大、傲慢和优越感,往往使人忘记了三恶道的存在,更不会想到,所谓人与地狱、饿鬼、畜生的差别仅在一念之间。

倘若没有对三恶道恐怖的深刻认识和思考,就生不起对暇满人身的珍惜,生不起对生死轮回的出离,也生不起度尽众生的悲心切愿。

1. 地狱的种类

什么是地狱?地狱是意译,古印度梵文把地狱叫做那落迦,那落迦翻译成中文叫做苦具,意思就是众苦具备的地方。但是中国话里面没有一个相应的名词,所以就按照中国人认为地下面有牢狱而且很痛苦的这种理解,把它翻译成了地狱。

地狱不一定在地下面,因为地狱是精神所化生,精神受种种酷刑的逼迫,在哪里受苦挣扎,哪里就是地狱。

地狱因为它的苦,可以分为八种。

第一种叫等活地狱。感受到这种地狱的众生会受种种折磨,被活活地用刀砍用枪刺,用磨来磨,用捣来捣 直到死去。死了之后,凉风一吹又活过来,刀又来砍,枪又来刺 又被折磨到死。如此反反复复,死也死不掉,活也活不了,不断地受苦,不断地苦死苦死,不断地死活死活,这就叫等活地狱。在地狱里所感受到的刀、枪、磨、捣等等的折磨,全部是心所现的境界。

有人说,心所现的境界,怎么会折磨得罪人死去活来?事实上,我们也能够感受到。比如我们晚上睡觉,突然梦见有鬼来抓或者老虎来吃,我们非常恐怖地跑啊跑。实在受不了了,在惊恐之中醒来,原来什么都没有,可是在梦中真的是苦不堪言快吓死了,醒来的时候心脏还在怦怦乱跳,半天缓不过神来。

所以,梦是心所现的境界,不是物质上的存在,虽然眼前没有老虎,可是梦里的老虎吓得人要死。

第二叫黑绳地狱。造了严重的罪业,死的时候就下这种黑绳地狱,就被地狱里面的锯来锯。

狱卒把罪人当块木头用黑绳来弹一下,犯了多少罪就弹多少,弹好了开始拉锯或者用刀来砍。所以,黑绳地狱就是根据罪人的罪业,量出该受的苦,反复地一直折磨直到受够。

第三叫众合地狱。众合地狱就是受苦的时候不是一种方式,而是多种方式同时来,众多苦难一起上,刀刺、绳锯、斧砍、乱箭穿心、乱刀相向 而且众合地狱里的众生嗔恨心很重,自己被杀的同时还用刀枪去刺杀别人,互相折磨,互相残杀。

第四个叫号叫地狱。就是被折磨的时候,声音喊叫得很凄厉很悲惨,不忍卒听,比前面的地狱还惨,只听见号叫的声音。

第五叫大号叫地狱。大号叫地狱比号叫地狱还苦,因为它哭得更厉害了,叫得更大声了,实在熬不住了,只是大号大叫。

第六叫炎热地狱。走到哪都是火,火随着身子转,而且内有火外有火,内外相攻,逃都逃不掉。为什么这样?因为这是业火,造的恶业所现的火,它是心所现,所以四周上下全部是火,逃不出去,这比大号叫地狱更痛苦。

第七叫极热地狱。极热地狱比炎热地狱更厉害,跑到哪火烧到哪,而且自身出火,别人身上也出火,互相烧。这些火都是大猛火,而且这种热的程度都是热中之热,热到极点,所以叫极热地狱。

第八叫无间地狱。就是《地藏经》里所描述的无间地狱,也叫阿鼻地狱。阿鼻翻译成中国话就是无间,阿鼻地狱就是无间地狱,在这里是连续不断地受苦,一分钟都不会间断,当罪人所感召到的铁房子烧坏后,立马就转生到他方的铁房子里。而且不仅自己躺在剑床刀山上,还会看见很多自己的身体躺在那里一起受苦,再多的人进去也是受同样的苦,不会说有多少人就满了。

无间地狱是没有间断的,也不会满的,时间上没有停留,空间上没有间隔,跑到哪就受苦到哪,空间和时间没有刹那停留,所以叫无间地狱。

什么人要下无间地狱?杀父、杀母的人,杀阿罗汉的人,出佛身血的人,破转*轮僧、和合僧的人,这些人要下无间地狱。无间地狱太痛苦太恐怖,所以当我们明白地狱的时候,一定要学佛,为了免遭地狱之苦,不得不学佛。

2. 为什么不能杀生

有的人没有学佛之前可能很爱吃肉,什么猪肉、羊肉、牛肉都爱吃,想想猪被杀死的时候,刀刺进去,血喷出来,它苦不苦?假如你是猪,不要说刀刺了,看见你都吓死了,轻轻地割一下就哭爹喊娘了,这一刀下去还了得?可是猪被活活刺死不说,它的肉体还要被大剁八块,千百万块的猪肉一寸一寸地割下来,然后下油锅下火海,千刀万剐,粉身碎骨。

这时候它的精神是什么境界?它的精神就是活活地面对着死亡,它的心在感受着那些刀山剑树火海,被种种酷刑所残害,那不就是地狱的种种现相吗?

猪是因为前生的业力所感,今生才被折磨到死,死后它的心也同时下了地狱,感受着这种千刀万剐、粉身碎骨的痛苦。那假如我们是猪,会是一种什么样的感受?

有人说猪是活该给人吃的,因为人是万物之灵,吃猪是应该的,猪不就是块肉吗?那是站在人的角度来看。如果站在老虎的角度,它说人不就是块肉吗,所以我要吃人。在老虎面前人也是块肉,人活活被老虎吃,跟我们活活吃猪肉有什么两样?

现在有些人很残忍,活活地吃小猪,或者活活地吃猴脑。假如你是猴子会怎么样?难道猴不痛苦吗?它不痛苦为什么还大喊大叫?猪假如不痛苦,为什么叫声那么凄厉?人又不痛苦吗?

人要是不痛苦,为什么临死前流眼泪?

生命为什么有痛苦?因为有心,用心去感受到痛苦,假如猪只是一块肉,它没有心的话,那任人切过来切过去,它就没有感觉。就像人的尸体,人死后尸体被烧掉,尸体没感觉,有感觉就不叫尸体了,所以猪被杀它很痛苦。

为什么不让杀生?我们有心,猪也有心,将心比心,假如把我换作你,把你换作我,你愿意被这样对待吗?而且那头猪有可能是你的母亲,也有可能是你的父亲。因为人死后心去投胎,如果投入了猪胎,那么出来不就是头猪吗?假如我们的父母生前造了猪的业,死后投胎为猪,我们刚好买来把它吃了,那就是吃我们的爸爸妈妈,我们怎么忍心?

3. 皈依佛不下地狱

为什么会下地狱?因为贪嗔痴造杀盗淫妄种种强大的罪业,临终的时候业力现前,刹那之间就投生地狱。不是身体去,身体还没烧,心已经到地狱了,下地狱它是没有中阴身的,造了极重的罪业,死后直接就去了。为了不下地狱,我们要学佛,皈依佛不用下地狱。

为什么有的人皈依佛还下地狱?因为他不知道什么叫皈依佛。皈依这两个字要弄清楚,弄不清楚就没有皈依。

皈是什么?一个白一个反,就是反黑归白。

白就是善业,黑就是恶业,以黑比喻恶业,以白比喻善业,所以叫善净白业或善白净业。因为皈依佛,我们觉悟到恶业的恐怖,恶业的因会感召到恶业的果,所以要放下恶业而修白净之业,皈依佛因此不用下地狱。

依就是依靠,依靠谁?依靠佛。为什么要依靠佛?因为佛陀觉悟了,佛陀明白了宇宙人生的真相,明白了生死的真相,他告诉我们怎么样不用下地狱。不想下地狱,就不要造下地狱的因。

依靠佛陀的觉悟,我们能够明白什么是黑,什么是白,什么是是,什么是非,哪一个应该选择,哪一个应该放弃。经上说,知道选择的人生,就是智慧的人生,不懂得选择的人生,就是糊涂的人生。

有人说佛教不是说一律平等吗?没有是也没有非,没有白也没有黑?佛陀从来就没有这样说过。佛陀所说的无是无非、无黑无白,不是你理解的是非与黑白。佛陀是说,是的自性无实体,非的自性也无实体,是与非都没有实体,当下都是空性,所以要用无所住的心、无所得的心,用无相的心来面对是非,同时超越是非。佛陀并不是说造了恶没有恶报,造了善没有善报,不是这样的,佛陀的千经万论都指出因果不虚。

所以,超越是非要在选择是以后再去超越,不做是光做非,不做白光做黑,然后讲什么都空,意思就是我干了坏事没有后果,所以我就干。把佛法误解成可以随便干坏事,佛陀是指使人干坏事的吗?干坏事的人是觉悟的人吗?

我们把佛法误解成为我们需要的佛法,那不是佛法。佛法就是佛法,要用佛法来理解佛法,而不能用我想要的佛法来说佛法。不想干好事,干了坏事,然后就说什么都没有,什么都是空,那是断灭空,叫顽空,这恰恰是佛陀所要破掉的邪见。

断灭空属于五种不正见里面的边见,边见就是常见、断见,断灭空属于断见。边见加上我见、邪见(我见就是执着有我的实体,邪见就是拨无因果),还有见取见、戒禁取见,叫五种不正见。所以佛法理解错误了就不是佛法,那恰恰是佛陀所要破掉的错误思想。

4. 皈依法不堕饿鬼

皈依佛不下地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕畜生,要把皈依的意思搞清楚。那皈依法自然就不堕饿鬼,皈依僧自然就不堕畜生,为什么这么说?

饿鬼也是精神所现,它是化生。饿鬼就是贪而不得,大腹便便,喉咙如针,嘴上冒火,吃不到什么东西。目犍连证悟阿罗汉发了神通,他看见母亲在饿鬼道中很痛苦,就化了一钵斋,用神通来到母亲面前把饭递给母亲。他母亲一手接过来,另一只手覆住唯恐别人吃了,哪知道她抓起饭来刚送到嘴边,口中立刻冒火,一下子把饭都烧成了灰,她根本就吃不到。

目犍连看见这个情景,悲伤得大声哭嚎,来到佛前痛哭流涕,请求佛救他母亲。因为母亲生前不信因果,悭贪吝啬好占小便宜,还诽谤三宝,造了强大的恶业,所以死后才变成饿鬼。但是饿鬼不管怎么恶怎么丑陋,她毕竟是母亲,所以目犍连向佛陀哀求救母亲的方法。

佛陀告诉目犍连,你应当在七月十五也就是安居(注:安居也叫夏安居、雨安居、九旬禁足、一夏九旬、坐夏、坐腊。因为印度夏季的雨期长达三个月之久,因此在这三个月内出家人聚居一处致力修行。因为怕雨季出门踩杀过多的虫类或草树的新芽,也因为夏季世俗间女众衣着比较简便,托钵多有不便。故此佛陀制定三个月安居的戒律,可以避免世间讥嫌,也有利于出家人精进修行。经过三个月雨季以后,很多的出家人戒律清净,或得定、开慧、开悟、证果,都功德很大,十方圣凡僧都增长福德、功德)结束的那天供养十方僧众,依仗十方僧广大无边的力量,以供养布施之力,就能脱掉饿鬼悭贪的业力,这样就能救母亲。

目犍连就在这一天,僧众结夏完了自咨(注:自咨就是僧团进行批评与自我批评,个人检讨自己的错误,僧团也会派有德的比丘来说出哪个人三个月期间的过失,建议改过)的时候供养十方僧众,他母亲就从饿鬼道中解脱了。后世为了效仿目犍连救母的行为,就在这一天举行供僧活动,叫盂兰盆供。

盂兰盆不只是一个盆盛着很多的饮食,盂兰盆是印度话的音译,翻译成中国话叫解倒悬。

比如我们平时都是头朝上、脚朝下的,如果把我们吊起来头朝下、脚朝上,这样倒悬就很苦,让人受不了。把你解下来,让你恢复正常不苦了,这叫解倒悬。解倒悬是比喻解除饿鬼的苦,因为倒悬是苦,倒悬解掉了,就是从饿鬼中解脱了。

盂兰盆法会就在七月十五这一天举行,因为这时候众僧结夏安居完毕,举行自咨,然后再供僧,就能救出饿鬼道中的父母,乃至于给七世父母培福,现世的、过去世的父母都会受益。

饿鬼很苦,我们皈依法就不会下饿鬼道。

因为我们知道悭贪吝啬、不信因果和自我主义,为了一己私利而不择手段地欺蒙拐骗伤害他人,这些都是饿鬼习气,以这种习性去造恶业,死后就会下饿鬼道。而我们皈依法,依靠法的觉悟和教导,懂得了因果,不再造作恶业,同时多行布施,当然就不用下饿鬼道了。

5. 皈依僧不堕畜生

畜生非常痛苦,因为很多畜生是从地狱或者饿鬼中转来的,地狱或者饿鬼的业报完了,可是还有余报没有受尽,所以转来当畜生。

畜生就是愚痴没有智慧,畜生也叫旁生。

为什么叫旁生?因为它不是像人一样站着生活,而是爬的,或者跳的、飞的、游的,旁生是相对于人的这个角度来命名的。

畜生尽管有种种不同,但它们都是因为不信因果,糊里糊涂干坏事,干了坏事还不知道后果,那就是愚痴。以愚痴的心去干坏事,将来就投生畜生,所以干狗一样业力的将来就当狗,干猪一样业力的将来当猪。

有些人是从畜生道转来的,所以带有畜生的习气。比如有的人像猴子一样坐不住,有的人像猪一样笨笨的,有的人像老鹰一样时时充满进攻性,有的人像蛇一样嫉妒、阴暗、好使诡计,有的人像羊一样温驯,有的人像兔子一样有洁癖。

仔细观察人生百态,很多是从畜生来的,跟一些动物有相应的习气。

为什么皈依僧不用去下畜生道?因为皈依僧就是学解脱,这里的僧指的是圣贤僧,皈依僧不是指皈依凡夫僧,是皈依圣贤僧。圣贤僧为什么称为圣贤?因为他证悟了真理,他见道了,从相上再也骗不了他,只能他度你,他不可能被你度。

圣贤僧有智慧,皈依僧,依照圣贤僧的指导,学圣贤僧的智慧,放下愚痴,学般若学观照,时时注意起心动念,不要糊里糊涂,以明白觉悟的心来做诸善法,当然畜生道无份。

三恶道有种种的苦,畜生道似乎有相对的乐,但最终是苦。比如猪好象一辈子不少吃少喝,可临死很痛苦。狗也很苦,过街之狗到处被人打,讨不到吃的它就饿肚子,风餐露宿。宠物狗被人养着,用绳子拴着,带着枷锁关在笼里没有自由,只能摇尾乞怜,主人高兴了抱起来洗洗澡,不高兴了一脚踢过去拿它出气。它时时得看主人脸色,讨主人欢心,哪天不懂事了,那就要倒霉了。如果宠着宠着不宠了、失宠了,扔到大街上就变成了流浪狗。

即使狗活到了天年,死后还是会随着愚痴业去,因为它不懂得做诸善法。当畜生不好,那饿鬼、地狱就更不用说了。所以了知三恶道的苦,就不能不学佛,一定要学佛。

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