大佛顶首楞严经白话译文（三十四）

阿难!彼善须眉修三摩提(，这个自性精元业识种子功能库中，所储藏的受阴种子全部爆破，感到异受感化断灭)，受阴若已破尽，虽然未能灭尽诸漏，其心飞离肉身形体，如鸟出笼飞向高空，已能成就善种，能从自己这个凡夫之身，向上登历菩萨六十圣位，自得生身，赤条条往来来往，随心所欲往来十方，无障无碍。继往开来，比如有一小我，熟睡之中说出梦话，此人虽对其余工作一无所知，然则其言已成音节韵律，清晰可辨，前后分明，有条不紊，井井有条，而令在旁不睡之人，都能悟解其人所说言语意义。这个就名之为想阴区宇。若是动念净尽，浮想消除(，先前恍兮惚兮所有物象，如同过眼烟云，一去不返)，于自己的觉明心中，如同扫去一切尘垢，观见十二种类一切众生，一类一类所有生死活死，从首至尾都能周遍圆照(，觉知分明，无所漏掉，无所模糊)，名为想阴已尽。到此地步，此人则能超越烦恼浊。虽然如斯，然则观察他的从所情由，乃是融通妄想作为根本原由。(这个对于自性精元业识种子功能库中，所储藏的想阴种子，经由过程‘逆彼无始织妄业流’如是修行，使产生意识想象效应的内在冻凝识态，全部解冻输出进而祛除的过程，就叫想阴区宇。)

阿难!彼善须眉，受阴虚空，发觉轻妙，如释重担，发觉松妙，如解大绑，从此今后，不再遭受邪思毒虑之所控制，圆定发明，三摩地中，心生贪爱，心爱异乎平常圆明境象，锐利他的精微思惟，贪求善巧方便窍门。这时，彼等天魔候得其便，混水摸鱼，飞精附著此人，口里宣说经法，其人心思迷乱，不能觉知自己为魔所著。彼魔往往自吹自擂，说它已经证得无上涅槃，来到那个贪求善巧方便善须眉处，敷座说法。其魔身形，转瞬之时，或者变作比丘，而令彼人看见;或者变为帝释，或者变为妇女，或变为比丘尼;或者睡于暗室之中，身上具有光明。此人愚痴迷乱，把它惑为真正菩萨，至诚信从它的教化，摇曳自己本有正心。破坏佛陀律仪，暗自潜行贪欲。如是邪魔，口中爱好言讲诸多灾祥祸福变异之事，或者言说如来将于某时某处出现于世，或者言说世界劫火要烧起来了，众生的末日就要到了，或者言说某时某地将要发生刀兵战祸，危言耸听，恐怖于人，令其自家本钱财宝无故消费散失。这个名为怪鬼，年迈成魔，恼乱这个修定之人。彼魔心知足足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果学生与师，全部沦陷国国法网，自招灾害。你们应当先自明白觉悟(，提高小心，加强戒备，严格防卫，善自回向检查自心，善自回向清除自心，善自回向嘱咐自心，善自回向护念自心，时刻保持自心清净，时刻保持自心稳定，不迷于相，如如不动)，不被妖魔引诱诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

阿难!又复彼善须眉，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱四处飘然浪荡，飞其精思，贪求四面旅游八方经历。这时，彼等天魔候得其便，混水摸鱼，飞精附著此人，口里宣说经法，其人心思迷乱，亦不觉知自己为魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求游历善须眉处，敷座说法。它的形体无有变更，令听法者，溘然自己看见自身坐于宝莲花中，全体高低化成紫金光色聚合之相，一会众中所有听法之人，各各如是，得不曾有。此人愚痴迷乱，把它惑为真正菩萨，淫逸放纵他的心神。破坏佛陀戒律，暗自潜行贪欲。如是邪魔，口中爱好言讲诸佛应现世间之事，比如某处某人当是某佛化身来到此地，某人等于某菩萨等，跑来度化世间人们。其人见此之故，心生倾向渴慕，提议忠诚崇奉，致令邪见秘密兴起，如来佛种聪明祛除。这个名为魃鬼，年迈成魔，恼乱这个修定之人。彼魔心知足足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果学生与师，全部沦陷国国法网，自招灾害。你们应当先自明觉，不被妖魔引诱诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

又复彼善须眉，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱绵吻，殚智竭力，澄其精思，贪求上契诸佛如来本觉真如境界，下合一切众生妄想心识境界。这时，彼等天魔候得其便，混水摸鱼，飞精附著此人，口里宣说经法，其人心思迷乱，亦不觉知自己为魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求契合善须眉处，敷座说法。其形及彼听法之人，外表无有迁移变更，令其听它说法之人，还未闻法之前，心自获得开悟，念念之间流移变易，或者获得宿命神通，知道自己前闹工作;或者获得贰心神通，知道别人心里想的什么;或者能够观看法狱状况，或者能够知悉人世好恶诸事，或者七步之才，宣说各类绝妙偈语;或者能自朗诵许多经文，各各欢心娱乐，得不曾有。此人愚痴迷乱，把它惑为真正菩萨，绵爱其心。破坏佛陀律仪，暗自潜行贪欲。如是邪魔，口中爱好言讲诸佛有大有小，某佛乃是先佛，某佛乃是后佛，个中亦有真佛假佛男佛女佛。对于菩萨，也是这样谈说。其人见此之故，洗涤消除本有正心，易于陷入邪悟之坑。这个名为魅鬼，年迈成魔，恼乱这个修定之人，彼魔心知足足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果学生与师，全部沦陷国国法网，自招灾害。你们应当先自明觉，不被妖魔引诱诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

又复彼善须眉，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱研究事物根本起元，穷尽览视一切物质变更之性，它们是如何产生的，是如何灭亡的，它们开始又是若何，终止又是若何，精爽其心，贪求辨别分析。这时，彼等天魔候得其便，混水摸鱼，飞精附著此人，口里宣说经法。其人心思迷乱，先不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求辨析物质根本起元善须眉处，敷座说法。如是邪魔，身有威神气概，能够摧伏贪求辨析物质起元之人，令其座下一切听众，虽然还未闻它讲法，自然心生钦伏。这等邪魔及其座下之人，将佛涅槃菩提法身，等于现前我肉身上，父父子子，递进相传，代代相生，等于如来法身恒常栖身赓续一向，都指现在世间所有一切，等于真正佛国，无有其余清净居处和金色相。其人听后，深心信伏接收，亡失先前求道正心，全然付出自己身家性命，归依彼魔，得不曾有。此等愚痴迷乱之人，把它惑为真正菩萨，并且向前推进研究他的这种心相。破坏佛陀律仪，暗自潜行贪欲。口中爱好这样言讲：人的眼耳鼻舌，都是自性真心净土;男女二根，等于菩提涅槃真实之处。那些蒙昧之人，信任它的这种污秽鬼话。这个名为蛊毒魇胜恶鬼，年迈成魔，恼乱这个修定之人。彼魔心知足足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果学生与师，全部沦陷国国法网，自招灾害。你们应当先自明觉，不被妖魔引诱诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

又复彼善须眉，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱悬远感应，漫游风行十方精研，贪求冥通交感。这时，彼等天魔候得其便，混水摸鱼，飞精附著此人，口里宣说经法。其人心思迷乱，元不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求冥感善须眉处，敷座说法。如是邪魔，能令听众暂时看见它的身形面貌，如同百千岁的白叟，心里立时生发爱染，不能舍离，自身心甘情愿为其奴婢，四事赡养彼魔，不觉疲惫劳顿。并且各各令其座下不合人心，知道它是先师本善常识，令人别生法爱，粘如胶漆，恋恋不舍，得不曾有。此人愚痴迷乱，把它惑为真正菩萨，主动亲近其心。破坏佛陀律仪，暗自潜行贪欲。口中爱好这样言讲：我于前世，于某生中，先度某人，当时是我妻妾兄弟，现今特来相度，与你相随而行，归某世界，赡养某佛。或者又作如是言说：别处还有一个大光明天，诸佛都在个中栖身，这个地方，就是一切如来合营休居之处。那些蒙昧之人，信任它的这种虚诳欺骗鬼话，遗失自己本有正心。这个名为疠鬼，年迈成魔，恼乱这个修定之人。彼魔心知足足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果学生与师，全部沦陷国国法网，自招灾害。你们应当先自明觉，不被妖魔引诱诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

又则彼善须眉，受阴虚空，发觉轻妙，如释重担，发觉松妙，如解大绑，从此今后，不遭邪思毒虑之所控制，圆定发明，三摩地中，心爱知见，勤苦研究赓续追求，贪求获悉自己宿世生命所起根源。这时，彼等天魔候得其便，混水摸鱼，飞精附著此人，口里宣说经法。其人心思迷乱，本不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求知悉宿命根源善须眉处，敷座说法。如是邪魔，能令听他讲法之人，各各获知自己本业产生成长情况。或于某一处所，对一人说：你今未死，已作畜生。命使一人于其身后，用脚踩住他的尾巴，立时能令其人，虽然使劲挣扎向上站起，而不能得，于是一众之人，全部倾慕信伏。或者有人刚起某个心念，便已知觉他的心念，他的起念初因。如是邪魔，于佛所制律仪之外，自添他事，重加精苦，经常诽谤比丘，随意辱骂徒众，揭露他人隐私工作，不避任何讥嫌。口中爱好预言未然情况，某人某人何时何处将罹难祸，某人某人何时何地将得福果，及至其时，毫发无失无错。这个名为鼎力之鬼，年迈成魔，恼乱这个修定之人。彼魔心知足足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果学生与师，全部沦陷国国法网，自招灾害。你们应当先自明白觉悟(，提高小心，加强戒备，严格防卫，善自回向检查自心，善自回向清除自心，善自回向嘱咐自心，善自回向护念自心，时刻保持自心清净，时刻保持自心稳定，不迷于相，如如不动)，不被妖魔引诱诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

又则彼善须眉，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱深入，探幽求玄，克制自己，辛苦研究，乐心处于阴寂，贪求静谧境界。这时，彼等天魔候得其便，混水摸鱼，飞精附著此人，口里宣说经法。其人心思迷乱，殊不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求寂静阴谧境界善须眉处，敷座说法。于说法处，此人无故得大宝珠。其魔或者有时变身化为畜生，口中含容其珠以及其他混乱至宝，还有简册符牍诸多奇异之物，开先把他授与彼人，然后附著其体。或者诱使听法之人，令其藏身于地面下，看见有明月珠照耀他的隐身之处。如是而令一切听者，得不曾有。彼等邪魔，多食药草，不食佳肴，或者有时只吃一麻，或者只吃一麦，它的身形肥胖充盈，强壮有力，是由魔力保持之故。而且时常诽谤比丘，随便辱骂徒众，不避任何讥嫌。口中爱好这样言讲：某某他方是个宝藏，某某异域又是圣人贤者潜身隐匿之处。假如跟他一同跑去观察迟疑，于行进路途中，那些跟随其后人们，不时见有奇异之人。这个名为山林地盘城隍川岳鬼神，年迈成魔，个中或者具有宣扬赞叹淫欲之魔，破坏佛陀戒律，与承事它的人，偷偷潜行五欲;或者具有精进修行之魔，纯粹只食草木，行事无有固定规则，恼乱这个修定之人。彼魔心知足足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果学生与师，多半沦陷国国法网，自招灾害。你们应当先自明觉，不被妖魔引诱诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

又则彼善须眉，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱神通各种变更，研究变更所生根元，贪求获取神力。这时，彼等天魔候得其便，混水摸鱼，飞精附著此人，口里宣说经法。其人心思迷乱，诚不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求获得神通力量善须眉处，敷座说法。彼魔所变妖人，或者手里执着火光，手撮其光，分于所听四众头上，这些一切听法之人，头顶上面火光都长数尺，亦无热性，曾不焚烧。或者于水上行如履平地，或者于天空中安坐不动，或者入于瓶内，或者处于囊中，或者越窗透墙，曾无障碍，唯有对于刀兵不能获得安闲。自己吹言自己就是佛陀，身上穿著白衣，接收比丘礼赞恭敬，经常诽谤禅律，随便辱骂徒众，揭露他人隐私工作，不避任何讥嫌。口中经常谈说神通安闲，或者又令他人旁见佛土。这是鬼力惑人，非有真实。并且赞叹行淫，不毁粗行，还把一切猬亵活动，作为传法佛事。这个名为寰宇鼎力山精海精风精河精土精，一切草木积劫所生精魅;或是龙魅;或是寿终之仙，死而回生，再活为魅;或是仙期已尽，计年应死，然则他的形体不曾化掉，而为其他精怪之所附著。如是众邪，年迈成魔，恼乱这个修定之人。彼魔心知足足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果学生与师，多半沦陷国国法网，自招灾害。你们应当先自明觉，不被妖魔引诱诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

又则彼善须眉，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱入灭，研究变更性质，贪求深空境界。这时，彼等天魔候得其便，混水摸鱼，飞精附著此人，口里宣说经法。其人心思迷乱，终不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求入灭入空善须眉处，敷座说法。彼魔于大众内，众目睽睽之下，它的形体溘然化为空无，而令世人一无所见;还从虚空之中，忽然现身而出，存显隐没自由安闲。或者显现其身，通体空空洞洞，如同未盛器械琉璃瓶子一般。或者垂下手足，从中发出檀卷烟气四处飞散。或者所下大小便利，如厚石蜜。彼魔往往诽谤毁谤戒律，轻贱削发之人，口中经常讲说无因无果谬论，妄说一切有情众生，一死永灭，死了死了，一死百了，无复后续身命，以及无有凡圣差别，无有一切超凡入圣之事。他们虽然已得空寂境界，然则于行动中，暗自潜行贪欲。已经遭遇其欲之人，亦得空寂之心，拔弃因果报应准确说法，发无因果报应谬论。这个名为日月薄蚀精气，金玉、芝草、麟凤、龟鹤，经历切切年事，不死为灵，出生国土，年迈成魔，恼乱这个修定之人。彼魔心知足足，便生厌烦之心，抛去那个修定人体。结果学生与师，多半沦陷国国法网，自招灾害。你们应当先自明觉，不被妖魔引诱诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

又则彼善须眉，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱长命，辛苦研究几微现相，贪求长生永岁，抛弃分段死活之相，立时希翼变易死活细微之相常久住世。这时，彼等天魔候得其便，混水摸鱼，飞精附著此人，口里宣说经法。其人心思迷乱，竟不觉知自己被魔所著。彼魔往往自吹自擂，亦说它已证得无上涅槃，来到那个贪求长生不死善须眉处，敷座说法。口中亦是爱好言讲某某其他地方，能够自由往还往来来往无滞无碍;或者经由万里之遥，瞬息之间又再回来，在返回时，都于彼方取得该处所有之物，以其作为资信凭证;或者于一处所，在一房宅傍边，只在几步距离之间，令其从东跑至西壁，此人急速向前奔行，即使经历累年累月，照样不能到达。是以打从心底信伏，困惑彼邪就是佛陀现前。或者彼邪口中经常如是宣说：所有十方一切众生，都是我的子子孙孙，是我产生诸佛，是我造出世界，本人就是元始第一佛陀，自然而然出现于世，我的出世，不因修行而得。这个名为住世安闲天魔，吩咐消磨它的家属，比如遮文茶以及四天王毗舍孺子，这些未发心者，应用这个修定之人，心中虚明有破绽的机会，跑来盗食此人精气。彼邪或者不因师教，而令修行之人亲自观见它使法术，声称自己执有如金刚般稳固不坏长生不死秘方，可以把他传授给你，使你长久活命。或者又现美男身形，引诱此人，使他大发淫心，与其盛行贪欲，令其未过一年一岁，肝脑先自枯竭。或者口中独言独语，自谈自说，听着恍若妖魅一般，前人未详彼之真情，多陷国国法网，自招灾害，还未等到遭受科罚制裁，先已干竭而死。如是等等，恼乱这个修定之人，乃至令其性命殒亡。你们应当先自明觉，不被妖魔引诱诱入妄想轮回，若是迷痴惑乱不自知觉，终会堕入无间地狱。

阿难当知!这些十种天魔鬼怪，于末法世代时，在我佛法傍边，削发修道，或者附著人体，或者自现其形，全部声言自己已经证成无上正遍知觉，赞叹淫欲，破坏佛陀律仪。先之邪恶魔师，与魔学生之间，都是以淫传淫，代代相承，如是妖邪鬼精，侵出神魅他的心肝肺腑，所延存的时间，起码则有九生，多的跨越百世，而令真心修行之人，老是沦为魔王家属，命终之后必为魔民，亡失正遍知觉，腐化无间地狱。你今未须先取寂灭，入大涅槃，即使自己获得无学果位，留洪自愿，再入彼之末法傍边，起大慈悲，救度正心深信众生，令其不著魔道(，不被魔欺，不被魔诱，不被魔害)，最终证得正知真见。我今度你，已出死活，你遵佛语，名报佛恩。

阿难!如是十种禅那所现境界，都是想阴用心交互感化，故而出现这些工作。世间众生刚顽痴迷，不自卖力思虑忖量，逢遇此等人缘，心被迷乱，迷不自识(，不能觉知‘凡受阴相，皆是虚妄’，不能自己识别真假长短)，说他已经登达圣道，大妄言成，终会堕入无间地狱。你们必须将如来佛所说之语，于我灭度今后，传示末法时代一切正心学佛众生，普遍令其开悟这个真实道义，无令天魔得其方便，乘虚侵入，保持覆护一切正心修行众生，使其成就无上大道。