《华严经》精修连载002

药师坛城“法施”《华严经》精修连载002：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！

南无本师释迦牟尼佛！

南无华严会上佛菩萨！

南无十方三世一切诸佛！

一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ——《华严经》

昨天晚上我们已经把华严经的第一节课复习完了。如果有一些新人还没有听到的话，可以在微信公众号搜索“醍醐分院”，点“文稿目录”，在里面找到“华严经法界实相”，找到第一节课重新听一下。今天我们来复习一下第二节课。

第二节课的内容应该来讲，比第一节课还要简单。释迦牟尼佛成道之后，很多的菩萨们云集到佛陀的周围，然后这节课讲的是各种神都来了，其实从源头看的话，这些神也全都是佛的化现。

我们这个八十卷的《华严经》，前面的这几节课的音乐声音都很大，很震撼，甚至有点刺耳，目的就是烘托释迦佛成道时三界震动的这种场景。听完第二节课的话，大家可能会感觉到，好像整个宇宙都是为了释迦佛而存在的，实际上在一个佛成道的时候，他成为尽虚空遍法界的这个真身（真体法身）的时候，他会感觉这个法界只是他自己而已，就是为他而存在的。

学了《华严经》，你其实会感觉到，到到处处都是神、都是佛，你会有这样的一种心情，很感恩的。有的这些佛弟子如果不学《华严经》，他容易偏空，就学得越来越消极，失去热情。但是如果学了《华严经》，他会充满激情，尤其是如果在禅定中还能够见到《华严经》中提到的很多境界的话，可以增益他无量的修学信心。《华严经》是空有极度圆融的一部经，里面讲很多这些妙相妙用，而实际上也有法理的部分，很究竟。很大的铺陈的场面过去之后，每个菩萨有一些法理方面的讲解，到时我们也会细讲。

这节课提到，佛陀成道后，无量的菩萨来围绕着释迦牟尼佛，还有无量的神都来了，各种神都是无量的。以前在讲课的时候，有师兄问过，说那个道场就那么大，怎么装得下那么多的圣众？你要闭上眼睛去感受，不要睁着眼睛看这个小小的三维世界，你要闭上眼睛，法界是无量大的，很多经都是禅定境界。如果用这个低维度的觉知去觉知，其实很多高维度的生命体、灵体，你是看不到的，其实人家都来了，你却没有觉知到。

有一些师兄已经从第一节课听《华严经》，听到二百四十多节课了，这些师兄想到华严的话，可能会想到两个词：一个是无量，一个是不可说。因为法界就是这样的无量，这样的不可说，你要去证入啊。听《华严经》的时候，最好是闭上眼睛听。

还有一些契入《华严经》很困难的师兄，我们也强调过，你在「六度」上肯定有欠缺，所以大家要围绕着「六度」，看一下自己哪里有欠缺，哪里是短板，抓紧的补上这个短板，跟其他的菩萨们靠齐。

「六度」——六门功课，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。布施方面，财布施、法布施、无畏布施，看看自己哪里有欠缺。持戒方面，首先「五戒十善」守好没有，如果五戒十善守好了，抓紧去受菩萨戒，把《梵网经》十重、四十八轻戒守好；忍辱方面，日常生活工作中总是有各种对境来试炼我们的功夫，这些功夫不是嘴头上的，要用境界去试炼的，任何的人或者事让你烦恼了，那说明你忍辱就没做好，修忍辱的话读诵《金刚经》也会对我们有一定的帮助。还有就是每天的打坐，每天至少半小时的打坐，有利于你能够空掉这个相的各种粘著，就不容易起烦恼。精进，我们讲每天要坚持，重复就是力量，每天进步一点点，要坚持，我们这样一起来共修，这个大队伍也带领有一些懈怠的师兄开始变得精进了，这个非常好。对于我们在家人来讲，每天半小时到一小时的禅定其实足够用了，只要你真心地，如理如法地去做是足够用的。已经听过三期禅修课的师兄，他会受益于这个禅修。基本上平常也没有什么问题可问，所以就比较容易契入华严境界。在《华严经》中提到这个「六度」中的智慧就是「般若」，怎么修呢？（华严经后面会提到）一个是学经，一个是亲近善知识，两者结合就是修智慧了。

证悟空性，是一开始佛陀给这些粘著「相」的人讲的。问这个问题的师兄，你肯定没学《涅槃经》。佛陀会在不同的时期，针对着弟子的情况，设置不同的课程，对于著「有」著「相」的众生，佛陀就讲「空」，讲一切空，无我。那么空掉了，空到极致，偏空了，断灭空了，没激情了，消极了，甚至想早点儿走的（这些人），佛陀给他们讲「有」。

《华严经》其实空有极度圆融的，先空掉对于「相」的粘著，然后你在禅定境界中会见到高维度的妙有。「空」不是说什么都没有，是让你空掉那种粘著，空掉对于低维度的粘著，你才能去高维度。

当然，从究竟意义上来讲，不管是低维度还是高维度，只要有相，它就有生灭，那就不是最究竟。最究竟就是无相无生灭的法身，但是法身除了无生无灭，你也无可讲。

高维度的妙有，其实是一个诸佛的游乐场。所有的佛弟子刚学佛都是蛮艰难，蛮痛苦，过去这个阶段就好了，到最后就像佛一样自在，游戏神通的时候，这个十法界就是游乐场、游戏场，尽情地玩乐。所以在佛看来什么都是佛。

问这个问题的师兄，也是没学《涅槃经》的，其实「中道」不是说刻意地划两个极端，然后我取个中间，其实不是这个意思。「中道」其实是一种「放松」的「适度」的「如如」的状态！

南无本师释迦牟尼佛！

南无华严会上佛菩萨！

南无十方三世一切诸佛！