《华严经》精修连载004

药师坛城“法施”《华严经》精修连载004：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！

南无本师释迦牟尼佛！

南无华严会上佛菩萨！

南无十方三世一切诸佛！

一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ——《华严经》

大家好！关于《华严经》精修课程涉及到抄经的问题，我们建议每天都抄一点，并没有强调说要把当天讲的经文都抄完，因为有个别的师兄非常的忙碌，而且如果是在抄经本上抄，那个字也比较大，抄起来还是很慢的，可能会不堪重负。你每天抄一点点，你要享受抄经时的那种感觉——放下了所有的知见、分别，直接就浸泡在《华严经》法界性海当中，你应该去享受它，而不是觉得是沉重的任务和负担。每天不一定要抄很多，哪怕是一个段落，甚至几句话，你就沉入到如来性海中。

另外，关于群规，这几天我们这个群刚刚建起来，显得有些躁乱。我个人的经验，任何一个微信群或者QQ群，刚建立的时候都非常的喧闹，但是过一段时间就安静下来了，大家无形中就有一种默契了。怎样维护这样一个大家喜欢的环境，这是一个修行的环境，也是一个交流的地方，但是交流的也都是修学《华严经》方面的话题。按理说，作为菩萨，我们不需要群规，为什么呢？因为菩萨做任何事，说任何话，他会考虑到对众生的影响，他不是把自我放在第一位，他是把众生放在第一位，所以在一个群里面，因为人很多，如果没有比沉默更好的话，那你就不要讲话了，你发的这条消息，你先感觉一下，我能利益到大家了，大家会喜欢，我就发；如果发这条消息，只是表达了我个人的某种情绪，但是它对于周围的这些师兄（这些菩萨们）构不成什么有利的影响，那我可能就精简了（藏在肚子里就不发出来）。只要来到这次华严盛会上的是真正的菩萨，他做任何事先想众生，那就不需要有群规了。

我们今天开始复习《华严经》法界实相的第四节课:《大方广佛华严经》第二卷，世主妙严品第一之二。已经到了华严经的第二卷了，依然是世主妙严品。

「世主」指的是娑婆世界的教主释迦牟尼佛，《华严经》是释迦牟尼佛成道之后讲的他所证得的佛的境界。「妙严」就是微妙庄严，美妙庄严，神妙庄严。第一卷已经学完了，用了三节课的时间，我们已经感受到了，岂止是庄严美妙、神妙，还有很多的震撼在里面，因为佛陀终于成道了，这是所有众生都期盼的。一个解脱者，他会带领我们也走向解脱。

【尔时，如来道场众海悉已云集，无边品类周匝遍满，形色部从各各差别，随所来方，亲近世尊，一心瞻仰。】

所以，当如来成道的时候，三界震动，各类众生非常的欢欣鼓舞。如来成道了，各色各类的众生都来亲近他，来瞻仰他。

【此诸众会，已离一切烦恼心垢及其余习，摧重障山，见佛无碍。】

来到这次盛会的大众们，已经离开了一切的烦恼心垢，也涤荡清了所有残余的习气，已经摧灭了业障的大山，已经见佛无有障碍。

那么我们这些来到华严盛会的菩萨们，我们也扪心自问一下，问问自己，自己是不是已经离开了一切烦恼的心垢，已经涤荡了所有的习气，是不是已经摧灭了沉重的业障大山，我们是不是随时见佛无有障碍，问一下自己。如果不是，那为什么？

【如是皆以毗卢遮那如来往昔之时，于劫海中修菩萨行，以四摄事而曾摄受；】

来到这次盛会的这些圣众们，都是毗卢遮那佛（释迦牟尼佛）在过去世用「四摄法」摄受过的众生。

为什么总是强调毗卢遮那佛，不直接说释迦牟尼佛？我们也讲了，在讲毗卢遮那的时候，是侧重于释迦佛的法身状态，因为他成正觉的这一天其实是契入到法身，成为法身，就是法、报、化三身合一，强调法身的时候就用毗卢遮那这个词，实际上指的就是释迦牟尼佛。

来到这次大会的所有人都不是外人，都是释迦佛在过去世修菩萨道的时候，用布施摄，爱语摄，同事摄，利行摄摄受过的众生。

【所行之行，具足清净；于出离道，已能善出；常见于佛，分明照了；】

这里赞美的是来到华严盛会的菩萨们。看到这些经文的时候，就反观自己，看看自己是不是已经「所行之行，具足清净；于出离之道」，是否「已能善出离」，是否能「常见于佛，分明照了；」如果不是，为什么？肯定还有很自私的贪嗔痴，还很着相。或者学习佛法的时间短，修得不好，听的经也少，也没怎么打坐，那就抓紧去补课。

来到华严盛会的这些圣众们，已经：

【以胜解力入于如来功德大海，得于诸佛解脱之门游戏神通。】

《华严经》从头至尾都讲神通。因为到了菩萨这里，你不用再强调像《楞严经》讲的防这个魔防那个魔，人家都是菩萨了，不用再害怕魔了，早已经超过这些境界了，所以神通就不可怕了。一个菩萨有神通，他是不可怕的，我们都能理解，但是一个魔要是有神通，那就可怕了，为什么？因为菩萨他以利益众生为目的，魔以自私自我的贪婪为目的。

下面讲的是到场的各位天王，有了各种各样的解脱门。这些解脱门的名字，其实都有甚深的法义在里面。如果大家在听的时候不太懂没有关系，《华严经》后面有详细的讲解，尤其是到了后面「善财童子五十三参」的部分，善财童子所看的这些善知识，他会详细地介绍自己的解脱门，到时就一通一切通了。

今天的课可以反复听几遍的，要是有的师兄有时间的话，你可以反复听几遍。这个蜻蜓FM上也有，但是蜻蜓上传文件的时候，会压缩，压缩之后几乎每节课都有丢字的情况，甚至好几处都挤掉几个字，现在在公众号里听还是蛮好的，微信公众号搜索「醍醐分院」，在里面听相应的课程。

【众生痴暗常迷覆，如来为说寂静法，】

我们知道，经中赞美如来，也说「导众引寂」——以寂静去引导众生。众生只要能够静下来，基本上问题就解决了，如果不静下来，身心都会不健康，都会出问题。如来所说的寂静法，其实是把你导入真理实相的这种寂静法，并不是普通人讲的，你别烦我，让我静一静那么简单，他是让你见真相的，离妄见真的，这才真的寂静。这种离妄见真的第一义谛的寂静，一旦已获证之后，那么你不怕任何喧闹的地方，在哪里你都很寂静。

【若有众生堪受法，佛威神力开导彼，令其恒睹佛现前，】

佛给哪类众生讲法呢？是给那些根性已经成熟的众生。佛会观这个众生的根性，经中有时候也倡导说：善知识，你在讲法之前，先入定，先观察这个弟子的根性，然后再给他讲，小学生的讲小学生的法，大学生讲大学生的法，研究生讲研究生的法，就是这样子的。众生感觉他可以领受这个法，没有障碍，我再给他讲。

这一段落里面：

【无量劫海修方便，普净十方诸国土，法界如如常不动，寂静德天之所悟。】

「法界如如常不动」，大家仔细地领会！法界如如常不动，你如果还不是法界，那你就可能经常的躁动不安了。

昨天有一个师兄私下里说她金项链丢了，就已经急得什么也做不进去了，也不能听经了，也不能打坐了，这就在动。你要是整个法界，你还会因为这个小物体从这儿移到那儿去了，而躁动不安吗？不会呀，你要是整个法界的话，它不管移动到哪儿去，这个东西还是你的，还在你体内，所以心要无量的大，我们一再地强调，心不大的话就肯定是容易动。

今天第四节课的要点，我们就先提示到这里，大家有空就听一下课。