济群法师：如何区分精进和执著
- 2023-06-19 09:10
“今年浴佛迎舍利，雷音普震人间世。
(问，笔者。答，会长觉光上人。)
问：佛指真身舍利，是世界文化的瑰宝，是我国珍藏已逾千年的国宝，中国有一，世界无二。听闻今年浴佛节将迎请来港供奉，喜讯震动人心。恳请长老开示这一大事因缘。
答：一九八七年陕西法门寺地宫被发现，佛陀指骨舍利在隐没一千一百一十三年后又重见天日的消息震惊了世界。这是无比珍贵的佛祖真身舍利，我们佛教徒多么盼望亲睹这一圣迹啊！当时，我就有个心愿，有朝一日，在港供奉佛指舍利，让香港百万信众，也能瞻拜佛陀圣物，佛光普照香港大地。二○○二年，佛指舍利到台湾供奉，我的这个愿心，就更坚固了。我想，祇等有一天因缘俱足，肯定也能实现恭迎佛指舍利来港瞻礼的虔诚愿望。这一天，果然盼到了。从去年下半年以来，经过多方协调和联系，我们组成了“庆祝佛诞香港佛教暨各界迎请佛指舍利瞻礼祈福大会”筹委会。以我们香港佛教联合会为主办机构，香港大公报和香港凤凰卫视为协办机构。我们还得到了特区政府各有关职能部门和香港各界人士的赞同与协助。并且于二月廿八日，我们又组成“筹委会代表访问团”，由我任团长，成员有大会统筹主任智慧法师、区洁名居士、法务主任道平法师、净雄法师等一行十三人。我们首先到北京，拜会中央统战部、国务院港澳办、国家宗教局等领导部门，我们受到了中央统战部刘延东部长、国家宗教局叶小文局长、国务院港澳办陈佐洱副主任等领导的亲切接见，中央各主管部门领导都非常重视、关怀，对我们要求迎请佛指舍利来港的愿望非常体谅，给予大力支持。我们还到北京广济寺拜访了中国佛教协会会长一诚大和尚、副会长圣辉大和尚，就迎请佛指舍利筹办事宜进行了十分有益的会谈。三月一日，我们一行在国家宗教局叶小文局长和中国佛协副会长兼秘书长、法门寺方丈学诚法师的陪同下，到达西安，受到陕西省副省长张伟先生以及陕西省政府办公厅、陕西省宗教局、文物局、省公安厅、省接待办、口岸办、省佛协、法门寺博物馆等有关负责人士的接见，商讨了佛指来港供奉的一切事务性工作。总之，安排周到，一切有序。我非常感谢中央，感谢各级政府部门和主要领导以及中国佛教协会领导对我们这次瞻礼盛会的大力支持。感谢大家对我们的热诚帮助。
问：听了长老的详尽介绍，使我们深受鼓舞。但今年佛指舍利莅港供奉，与二○○二年佛指舍利应请赴台供奉，是否有甚么不同之处呢？
答：有。我认为有三点不同之处。第一，迎请与筹办程序的不同。应主办者香港佛教联合会和协办者香港大公报、香港凤凰卫视的联合申请，这次中央正式批准佛指真身舍利来港供奉，中央领导十分重视，批准的指示精神是“通力合作，圆满成功”。从中央到地方，从陕西省到法门寺，从北京—西安—香港，各个部门，各个环节，各道程序，全都动员起来，一致通力合作，这种协调、团结、统一筹办的精神令我十分感动。这种办事效率高度体现了中央对我们七百万香港人民的关怀和信任。第二，时节因缘的不同。为迎接今年的浴佛节，也是香港政府公布佛诞公众假期第六周年，在这庆祝佛诞的盛大节日，我们供奉佛祖真身舍利的意义非比寻常。同时，为配合这次供奉、瞻礼盛会，由大陆七间佛教丛林和台湾佛光山梵乐团联合组成的两岸佛教音乐展演，将在两岸三地演出。到港演出的时间是五月十八日，场地已由香港政府安排好。这次两岸佛教音乐展演的主题是“吹箫引凤，奏乐引佛”，成为我们供奉佛指舍利的前奏曲，也是这次盛会的一个组成部份。第三，是盛会活动内容的不同。我们除了迎请佛指真身舍利来港供奉而外，我们又从法门寺博物馆请到了地宫出土的二十件珍贵文物，随同佛指舍利来港，这是史无前例的盛举。这二十件国家一级文物，过去从未离开法门寺地宫外出展览。来港展出，是十分不易的，这也体现了中央对香港人民的深切关怀。
问：长老说得太好了。佛陀圣诞，四喜临门，(佛诞、公众假期六周年、供奉佛陀真身舍利、国家珍贵文物展出)，让我们感受到有长老的大悲心愿，总能获得龙天护法，诸佛加持，事必圆成。对于佛指舍利来港供奉这一千古胜事，恳请长老开示对港人有哪些重大意义呢？
答：在我们香港佛教界中，早有提议迎请释迦牟尼佛真身灵骨舍利来港供奉的要求，祇是因缘未具足而未能落实。现在有中央的关心，各方面的大力支持，我们香港人有此福德因缘，终于可以实现盼望已久的瞻仰佛祖舍利的心愿了。我认为，迎请佛指舍利的根本意义在促进香港繁荣，人心安定，社会祥和，息除戾气。佛教是理性的宗教，以慈悲，解脱为宗旨，提倡和平，宽容，圆通，主张中道，不偏见，不执着。中国古代即有儒家治国，道家治身，佛家治心之说。可见，佛家很重视心灵的修养，心灵的健康，心灵的解脱。我们打开香港的报纸，几乎每天都有悲惨的社会新闻的报导，比起其它国际性城市，香港的他杀率不高，而自杀率却偏高。跳楼的，烧炭的，投海的，别人不来杀你，你自己要杀害自己，这不是自己的精神困扰，自心出了问题吗？据说中大香港健康情绪中心一项调查报告，本港七百多万人口中有二百万受情绪困扰，所谓焦虑症、抑郁症、惊恐症，成了困扰我们心灵的极大危害。心病还需心药医。佛教的治心功能是举世都承认的。佛教的六波罗蜜(六度)，无一不是从心灵出发的自心自度。佛教四圣谛中的道谛，讲灭苦解脱的方法是八正道，无不是出自心灵的智慧。运用和遵循八正道，达于六度，就能人心稳定，社会和谐，有益于个人和人类的社会生活。这就叫庄严国土，利乐有情。佛指舍利诚如《金光明经》所言：“是无量六波罗蜜功德所薰，是戒定慧之所薰，甚难可得，最上福田。”这就告诉我们，佛的舍利是佛陀福德智慧的结晶，是佛的法身，是佛陀智慧、慈悲、三德具足、觉行圆满的象征，也是佛陀留给我们广大众生的宝贵遗产。我们瞻礼佛指舍利，就如同见到了二五四八年前的佛祖世尊，佛力加被，必能启迪我们走出迷误，净化自心，使我们获得修福修慧的巨大精神力量。所以，港人有此亲近佛陀的胜缘是我们港人的福报。
问：佛教从两汉之际传入我国，在中国的社会历史条件下，开始生根、发芽，绵延发展，已经两千多年了。佛教文化已成为中国传统文化中一个重要的组成部份。浴佛、供奉佛陀舍利，在中国佛教史上想必也是源远流长的，我们想请长老介绍一下历史上这方面的盛况，可以增长我们的历史知识吧。
答：的确，佛教于西汉哀帝元寿元年(公元前二年)由博士弟子秦景宪(亦作景卢)受大月氐王使伊存口授《浮屠经》时起传入我国，至今已有二○○六年了。佛教最初是在最高领导阶层内传播，成为帝王、公侯、贵族的精神文化专利。《后汉书．楚王英传》记载，楚王刘英年青时好游侠，广交宾客，晚年“更喜黄老，学为浮屠，斋戒祭祀”，当时的天子是汉明帝，在他下的诏书中也说到“楚王(刘英)诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓……以助伊蒲塞(即伏婆塞)、桑门(即沙门)之盛馔”……等等，可见当时在宫廷中学佛已是突出的现象了。关于中国的浴佛节，的确源远流长，早在三国时期就有了历史记录。《三国志．吴志．刘繇传》中记述：“笮融，……大起浮屠祠，以铜为人(即塑佛像)，黄金涂身，……下为重楼阁道(即佛殿)，可容三千余人。……每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及就食且万人，费已巨亿计。”笮融是安徽宣城人，当时在徐州刺史陶谦手下做官。这是中国正史上记载的浴佛节盛况，参加浴佛盛会的已有万人之众了。关于佛陀舍利，恐怕要从印度的阿育王说起。阿育王(公元前273-232)是印度历史上最有名的信奉佛教和保护佛教的国王，他不但到处建立寺塔，树立石碑、石柱、铭刻“法敕”，宣传佛教，而且派大批僧侣，把佛教推向世界，一直传播到中亚的安息、康居，西亚的大夏，东南亚的马来半岛，以及埃及、希腊。特别是他建了八万四千宝塔供奉佛舍利，分送到世界各地，其中有十九座在中国。今天陕西省法门寺地宫珍藏的佛指舍利即当时其中之一。历史上都是有明确记载的。这里有一个著名的供奉佛舍利的故事：三国吴赤乌十年(公元247)康居僧人康僧会来到建邺(今南京市)，有人报告到吴帝孙权那里，孙权接见他，问他有甚么灵验事？要他说来听听。康僧会说：“佛陀化迹已过千年，他的遗骨舍利神耀万方。阿育王曾经起塔八万四千，以表示佛法留传。”孙权一听来了兴趣，就说：“要是你请来佛舍利，我就给你起寺起塔。要是请不到，国有国法。”康僧会答应：“请给我七天时间。”七天过去了，又宽限七天，还是没有佛骨，孙权要治罪，再请求七天。到最后一天，已近黄昏，还是没有来，大家都紧张万分。直到五更时分，忽听瓶中铿锵作响，果然来了舍利。孙权也不食言，允诺造塔，供奉舍利。这就是江南的第一所丛林，叫建初寺，是吴国最初建立的意思。这可以说是中国在一千七百多年前的供奉舍利了。唐代历代帝王，几乎无不供奉佛指舍利，以致曾引出韩愈被贬潮州，这是大家都知道的，我就不细说了。总之，唐代是中国佛教最鼎盛的时期，佛指舍利的供奉，万人空巷，倾城瞻拜，这也是有史可证的。我们今天供奉佛指舍利，时代不同了，意义也自不同，但祝愿国泰民安，世界和平，人类进步，则是我们佛教徒的共同心愿。
藉此，我衷心祝愿本港这次供奉法会，法喜充满，盛世盛典，功德圆成。
阿弥陀佛，谢谢长老。