强帝玛法师：慈爱禅修的方法_慈爱禅修的功德

通常，人生气的时候，都无法当下觉知自己在生气，往往过了一阵子之后，气消了，这时才会察觉（事后忆知）自己生气了，然后感到羞愧，瞋恨心才慢慢消失。很多人都知道生气不好，也想不生气，可是由于失去当下的觉照力，因此，往往都是事后才后悔，可是很多事情却可能因此而无法弥补，遗憾终身。

慈爱禅修的目的，是要发展觉照力，将个人内心的瞋恨、怨怼、嫉妒等的恶心去除。所以，修学「慈心禅」的人要觉知自己身心：当瞋恚、怨恨心生起时，要觉察它们是怎么来的，也就是生起时，要当下觉知自己身心起了这些意念及意念如何生起的。同样的，当瞋恚、怨恨心消失时，也要觉察它们是怎么去的；也就是灭除时，要当下觉知自己身心灭除了这些意念及如何灭除它们的。

在觉察过程中，有两件事要注意：

一、不要将「我」放入事件或情境中，不要去想「我」在生气，不要将「我」挂在里面；也不要把这个生气事件当作是「我的」而感到自责或气馁，只要单纯地觉知「喔！瞋心生起了」或「喔！瞋心灭除了」，及这个瞋心如何生起及灭除，也就是当瞋心生起或灭除时，要当下觉知自己身心生起或灭除了这些意念，及如何生起或灭除它们。

二、初学者由于觉知力还不够深入，无法洞见真相（无常、苦、无我）而放下瞋念，因此在觉知瞋心来去，及其因缘过程之后，接着可以这样如理思惟：「这些瞋恚或怨恨是不好的心，不会让别人对我产生好印象，这些意念跟着我不们无法带给自己快乐，还会伤害别人，所以要把瞋恨的人事物放下，把瞋恨心放下。」这样提醒思维，让心平静下来。同样的，所有情境中都要这样去观察，反复练习，去除瞋恚及怨恨心。

「慈爱禅修」是对治瞋恚及怨恨心的好方法，练习当中你会慢慢体会到慈悲、仁爱的好处，会用包容心、同情心去看待人事情境，将无缘大慈、同体大悲的爱心扩展出去。在《清净道论》中也介绍了慈悲喜舍心的禅修法，另外，经典中也记载了练习慈爱禅修，可以达到初果须陀洹的境界。

有一次佛陀在卫舍利指导禅修，众多比丘接受佛陀指导后，到森林中坐在树下修习。林中的草树精灵得知他们要修满三个月后才离开，就用尽各种方法日夜不停的干扰，想吓走他们。比丘们不堪其扰，回去禀报佛陀，希望另觅他处，好专心禅修。但是佛陀鼓励他们不要逃避外在人事逆境，教导他们要更努力断恶修善，发展自己的德行，并且练习对十方一切众生散发慈爱的意念，努力培养慈爱心，这样自然能消除别人对我们的敌意和障碍。佛陀吩咐他们沿路练习散发慈爱的意念回到原处。比丘们依教奉行，当他们回到森林时，整个僧团弥漫着慈爱吉祥的光辉，树灵们体会到比丘们的真诚慈爱，深受感动，随即消除敌意，发愿拥护，比丘们也因此得以专精禅修，在结夏圆满时，都证得了阿罗汉果。

佛陀在《慈爱功德经（增支部11集第16经）》及其他经典中提到，经常散发慈爱，修学慈心解脱的禅修者，可以获得十一种功德（功效、利益）：

（1） 睡得安稳：因为慈心柔软凡事包容无怨恨，因此不会辗转反侧、寝食难安。

（2） 醒后舒畅：此项随前项而有。

（3） 杜绝恶梦：不害众生、心无怨敌，故夜无恶梦。

（4） 为人所喜：爱人者，人恒爱之。例如一个人成绩很好的人，但不懂得关心别人、帮助别人，是没有人会喜欢他的。如果一个成绩不怎么好的人，此人成绩虽不怎么好，但是他很善良，懂得关心和帮助他人，人人都喜欢他，想和他做朋友。

（5） 为非人所喜：同前爱人者，人恒爱之；爱非人者，非人亦恒爱之。

（6） 神祇保佑：所谓上天疼好人。别说上天，人尚且如此，何况上天？

（7） 不受火、毒、武器所害：不玩火、撩火，就不会为火所伤；不激怒别人，别人自然不会用毒药、武器伤害你，所谓「虎无伤人意，人有害虎心。」就是这个道理。

（8） 心念易于入定：念念施助于人故无贪，念念慈心待人故无瞋，无贪、无瞋故生时易入初禅（离生喜乐定），死后往生梵天。

（9） 面容安详：相由心生故。

（10） 临终不乱：无怨无恨当然了无遗憾、不慌不乱的走；看过那些到死还不肯原谅旁人的就知道了。

（11） 如未证涅槃，则往生梵天：以慈心及禅定力故，如前8所述。